被未来影响的过去

　　时间是一条河流吗，还是说时间其实是某种和空间类似的场域。
　　古往今来都有很多人去讨论时间的问题，时间到底是什么。然而我们并没有找到什么答案，时间依旧是一种计量单位，一种物理量。
　　我们依旧没有找到时间实际存在或客观存在的直接证据，科学家只能通过反证法来证明如果没有时间这个物理量，那么我们所有的物理公式和依据这些物理公式做出来的东西都应该是错误的，这使得时间成为了物理世界不可或缺的部分，无论时间是否客观存在，但时间确实被人类所感知着。
　　从人的感觉出发，我们总是认为时间是线性的，从过去走向未来，但我们感知时间的方式是依靠事件和情境的变化发展来确定的，因此也可以说时间就是变化过程的一种量化指标，然而真的是这样吗？
　　事物的变化发展如果和人的意志无关，那则纯粹是宇宙自然变化的过程，这里面的过去现在和未来是否存在呢，比如恒星中的氢原子经过不断的核聚变变成了铁原子，这个过程中是否有时间呢，由于氢原子最终总会变成铁原子，在没有人的意志的观察的情况下，氢原子其实就是铁原子，时间在其中毫无意义，必然会发生的事情，为何还需要时间去测量，因为必然会发生，也就没有测量的必要性，或者说测量是人的意志的结果。
　　我们可以这么看，是测量这个行为产生了时间，因为需要测量，所以我们才需要时间，时间被凭空创造出来，正是有了时间，才有了过去现在和未来，也正是有了时间，不确定性也由此诞生。
　　从量子力学来看，微观粒子的速度和位置是无法被同时测量准确的，这似乎很难理解，有种鱼与熊掌不可兼得的感觉，尽管提出这个理论的海森堡认为是因为测量的行为干扰了被观察系统，导致了这种现象，但波尔认为不确定性原理是量子的内秉属性，并非因观察行为导致的现象。目前来看，波尔的看法无疑更科学，现代物理学已经证明了，即使观察行为对被观察对象没有形成系统性扰动，不确定原理依然是有效的。
　　但这并不意味海森堡的说法是完全错误的，不确定原理当然从数学上来看是没有问题的，不过之所以不确定，确实是因为人的观察才被人所知晓的，如果人没有去观察微观粒子，那么这种不确定性也不会被人所知道，从这个角度来看，观察的行为导致了人对不确定性的认知，这样说是可以的。
　　让我们从微观回到宏观上来看，不管微观粒子是不是能被测准，化学反应和物理反应并不会因为微观粒子的速度和位置无法确定而发生变化。那为什么微观上会有不确定性的问题呢，尽管科学家好像还没有答案，但我们依然可以换个角度来探讨这个问题。
　　海森堡之所以想要测量一个微观粒子现在的位置和速度，是为了预言一个粒子未来的位置和速度，这里就可以看出海森堡在他的公式中必然是隐含了时间的，他需要确定一个微观粒子现在的状态，就意味着海森堡必然要测量一个过程，这个过程中一定有时间这个变量在其中起作用。
　　试想一下，如果海森堡确实能够预言一个粒子未来的位置和速度，是否海森堡是否可以通过对粒子现在状态的干预，来控制粒子未来的位置和速度，假如人类可以把微观粒子控制到这种程度，那么有没有可能人类就可以随心所欲地创造自己想要的粒子。
　　尽管这看上去似乎非常的美好，如此我们就可以立刻实现可控核聚变了，但这里还是会有一个问题，假如我们可以干预未来，那么宇宙将变成人类的橡皮泥，可以被人类塑造成任何样子，从而人类真正获得了确定未来的能力。
　　但是这也会出现一个问题，如果人类可以改变未来，也就意味着未来变得确定了，而确定的未来就会带来新的宿命论问题，这就和基因编辑的婴儿一样，我们可以创造出具有某种天赋的人类，未来彻底掌握在了人类手中，然而这样是否还能说人类有未来，或者说未来这个时间是存在的，因为我们的出生就已经决定了未来，在这样的背景下，过去现在和未来已经重叠了，时间似乎静止了，此时我们还能说时间存在吗？
　　看完这些假设，我们再回过头来看不确定原理，正是由于我们无法确定微观粒子现在的状态，这才使得未来同样是不确定的，时间才有了流动的可能性，是事件的不确定性产生了事件的时间性。
　　这样说可能还无法说清楚到底是怎么回事，我们拿薛定谔的猫这个思想实验来看，海森堡的不确定性原理解释了不打开盒子的基础上观察盒子里的猫是死是活是不可能做到的，因为我们永远无法确定微观粒子的位置或是速度，要想知道猫是死是活只能打开盒子观察。
　　再来做一个假设，假设人类无法确定未来，但人类始终着眼未来，并对未来就会有所规划，于是人类基于对未来的规划来指导现在的行为，做出的行为成为了过去，而这些行为的结果变成了未来，当然这些行为并不一定导致人类规划的未来，但正是由于对未来的规划才有了现在的行为，换句话说＂未来创造了现在＂。人类在规划未来的时候，过去现在和未来都是不确定的，只有当人类做出行为的时候，过去未来和现在才会确定，而这个行为就好比打开那个关着猫的盒子，这个时候时间跟着波函数坍缩成了一个点，当然这仅仅是讨论了盒子内部这样一个封闭空间内的时间坍缩情况，但现实这样一个盒子是由多层结构嵌套出来的，时间在其中不断坍缩又重新扩展开来，打个不太恰当的比喻，打开盒子的时候猫死了，但猫的死亡会对盒子和盒子以外的世界带来某一个新的可能的未来，比如观察者因为毒气的释放可能会昏迷或者死亡，观察者的死亡或许导致其家人的悲伤，这些无穷无尽的不确定的未来。
　　我们甚至可以说打开盒子的行为是一个引入时间的行为，在没打开盒子前，仅仅存在未来，但时间还没有从未来流向现在，盒子打开后时间从未来流到了现在并成为一个时间点，同时打开盒子时所引入的时间是带着各种未来的连续性的，在猫的死亡这个事件成为时间点的时候，猫的死亡带来了新的事件从而产生了新的时间流动性。
　　到这里我们就可以看出，时间的存在是基于未来是个盲盒这个前提，所有企图确定未来的观测方式都是徒劳的，但也正因为如此，人类才有了未来，时间的客观性来源于人类对未来的主观判断，正是由于这样一种主观性的存在，我们才有了现在和当下的行为，时间遂开始一分一秒地滴答起来。
　　从整个宇宙尺度来讨论时间是没有意义的，或者说大尺度下时间其实是静止的，宇宙终会走向其应有的结局，宇宙的未来是确定的。但在人类的尺度下，时间却也是客观存在的，对人来说未来的不确定性和当下行为的确定性使得时间从不确定流向确定，再从确定流向不确定，即时间是从不确定的未来流向了现在直达过去并确定了一个崭新的不确定的未来，然后再从这个新的未来流向下一个现在，这个结构并不是线性，反而是立体的，确定的现在就是过去，而现在则是处于确定和不确定之间的状态，现在就是时间流动本身，所以过去未来和现在的结构是一种类似于莫比乌斯环的样子，但也不完全准确，毕竟新的未来和已经发生的未来并不等同，硬要说的话时间是一个具有多重维度结构的莫比乌斯环。
　　从哲学角度看，再回到前面看宿命论问题，如果时间存在，那么不确定必然需要存在，如果人类消灭了不确定，人类也就消灭了时间，此时人类和宇宙本身就没有区别了，我们不再是宇宙的对象，或者说宇宙也不是我们的对象，这个时候可能就能领悟到王阳明那句＂吾心即是宇宙，宇宙即是吾心＂的境界了。