艰难时刻

　　艰难时刻
　　无能治愈的顽疾！
　　无法遏制的疼痛！
　　无有休止的煎熬！
　　无奈莫助的彷徨！
　　病患者痛苦难耐溢于哼嗐，儿女们揪心裂肺泣于床前。
　　减轻病患者痛楚的生理诉求，已经升超延续生命的伦理期望。
　　这种情景，是生命晚期经常面临的残酷。
　　一辈子的幸福生活体验，被眼下不可逆转的病痛所取代。
　　究竟是幸福体验为重？还是生命周期为重？
　　这让儿女们彷徨不知所措。
　　医术落后时期，年老体衰的人们，因免疫衰减殉患疾病得不到救治，早早结束了生命周期。既不会殉患现在多发的高龄顽疾，也不用承受顽疾带来的无法遏制的无有休止的痛楚。
　　现代医疗技术的发展，对疾病进行了有限的可控。
　　这种维护，在延年增寿的同时，也徒增了患病几率，让人们不得不经常面临因年老体衰免疫力下降带来的多发顽疾，以及由此带来的痛楚。
　　幸福还是苦难，生理还是伦理，人们纠结于对生命价值的定义取舍。
　　生活享有伦理体验
　　生命诚宝贵，
　　爱情价更高;
　　若为自由故，
　　二者皆可抛!
　　这是匈牙利诗人裴多菲于1847年1月1日创作的著名箴言诗《自由与爱情》。
　　诗词不长，但是道出了人生价值真谛。
　　享受生活，是人生幸福的基本体验。
　　有些人为衣食住行而活，
　　有些人为爱情家庭而活，
　　有些人为自由理想而活，
　　这里面没有高低贵贱之分，只有个人认知理念、志趣偏好和生活体验幸福感的差别。
　　终极目的，是在个人认知能力局限内，享受生活带来的幸福体验感。
　　有的人以酒囊饭袋为满足，让他看书是痛苦。
　　有的人以饱读诗书为愉悦，让他花天酒地反而会被视为作贱。
　　有的人以当官威权为快感，不惜拿金钱脸面甚而妻子儿女做交换。
　　有的人不爱江山爱美人，江山社稷反而是过眼云烟的累赘。
　　有的人以无束无拘的自由为惬意，功名利禄反而成为可有可无的身外之物。
　　有的人以黎民苍生为情感倾注，不惜抛头颅洒热血，向死而生！
　　所有这些，都是个人在其所生时代孕育的国民性格。
　　其间无可取代，更无代偿。
　　那种把自己的琴棋书画当着标准，强勉那些在餐饮厨艺有着幸福体验的人去接受的，自以为是的人，反而是狭隘肤浅、无知愚昧的封建等级专制思维逻辑。
　　享受生活，体验幸福，这就叫人生价值。
　　生活享有生理体验
　　当然，与生活享有相关联的，不仅有伦理体验，还有生理体验。
　　生理状况对生活享有的伦理体验，既有决定性，也有相对性。
　　其中，决定性是主要的。
　　当生理体验基本符合正常状态时，如健康正常的人，就有可能获得正常的伦理体验。
　　当生理体验不具备基本状态时，如无意识的植物人等，就没有可能性机会获得正常的伦理体验。
　　其次，相对性是次要的。
　　生理正常的人，虽然先天条件一致，由于后天认知能力不同，获得的伦理体验也会各不相同。
　　当生理状况不正常的时候，如疾病、残疾等，就会在一定程度、一定范围内制约影响对生活享有的伦理发挥。
　　如，四肢不健全的残疾人，既无法进行相应的体力简单劳动，又无法获得生活的正常享有。这种情况会让其对生活享有产生一定程度的不幸福体验。但是，通过自身努力，仍有可能获得一定程度的享有生活的伦理体验。如美国总统罗斯福，虽然腿部残疾，不能成为长跑运动员等，但是并不能阻碍他通过智力努力，享有总统这一从事国家治理的伦理体验。
　　如，疾病患者，既不能正常从事劳动，也没法享有正常生活。这种情况会让其对生活享有产生一定程度的不幸福体验。但是，通过医疗技术使其康复，能够使他重新获得享有生活的伦理体验。即使是不能完全康复，通过医疗辅助，仍使他有机会重获一些享有生活的伦理体验。如霍金，即使到了手不能提笔的时候，仍然可以通过计算机技术的辅助，书写天文学巨著，继续享有生活伦理体验。
　　由此可见，以生活幸福为价值目标，生理体验与伦理体验呈现为相辅相成的关系。
　　生理体验是基础，伦理体验是内涵
　　人性的本质是社会性。
　　离开社会的个体人，既没有生发的依据，也没有续存的条件。
　　犹如鱼与水的关系。没有水就产生不了鱼。离开水的鱼也无法成其为鱼。
　　由此可见，一个人，首先是一个社会人，然后才能成为一个具有个性的人。
　　活成社会人是前提，为社会而活是续存目的价值体现。
　　因此，伦理体验是享有生活幸福体验的价值取向。
　　人自出生之日起，为之付出的财力物力人力，都是为了给予幸福生活创造条件。绝大多数人也因此获得了相应的生理体验和伦理体验。
　　除了残疾病患因素，人们常说的痛苦，多反映的是伦理层面的不幸福体验，如遭受压迫剥削等。而这些又能够通过后天努力实现逆转予以改变的。如帮助奴隶解除被奴役的枷锁，使之成为自由民，获得更好的伦理体验。
　　当人们患病时，通过医疗技术去除病痛使之康复，重获健康的生理体验，为提供正常伦理体验提供保障。
　　即使是残疾人，也能够通过技术辅助和个人努力，弥补残疾生理缺陷，重获一些伦理体验。
　　所有这些努力的目标价值指向，就是为了使其能够通过享有一定程度的生理体验，进而获得伦理体验的幸福生活。
　　如若人对生活享有伦理体验不能时，其生理体验也失去其存在的意义。
　　正因如此，方才出现似是违背生理体验却又维护伦理体验的种种人伦世像。
　　比如，胎儿健康筛选。对于一些存在严重残疾的胎儿，既然不能为其提供基本的生理体验，伦理体验更难以保障，为了使其免于降生以后的不幸福体验，于是施以终止孕育。
　　比如，绝症患者医治。当医疗技术无法对身患绝症并处于极度痛苦之中，且无法通过实施救治帮助其实现生理逆转康复时，于是施以解除痛苦终止不幸福体验。
　　等等这些，宗旨就是为了维护生理体验和伦理体验的完整性，保障人生享有生活的幸福体验。
　　当然亲情实感也会成为其中影响因素。但这总是外界因素。最终还是要依据本人意志为考量。
　　总之，享有生活幸福体验，是衡量一切生理体验和伦理体验的出发点。