马蹄寺与七彩丹霞

　　告别武威，我们进入了张掖。
　　到达张掖时天色已晚，张掖市区里冷冷清清，街上的店铺大多数已经关门闭户。八点多钟的时候，正是重庆黄金的消费时点，聚会、娱乐、逛街正当时，可是夜里的张掖，分外清净，商业氛围和内地还是有着较大的差距。金张掖，银武威，当年的张掖经济实力位居武威之上，而现在的张掖已经远远地落在了武威的身后。
　　张掖的变化让人唏嘘感叹，张掖的意思是＂张国之掖＂，汉武帝希望以张掖为基地，将帝国的手臂伸向遥远的西域。张掖也就是历史上的甘州，甘州，正是甘肃＂甘＂字的来源地，其对河西的影响远远胜过其他州郡。一千五百年前的隋王朝，那位著名的隋炀帝杨广，曾亲临张掖主持了一场万国来朝的盛典，他恐怕是继周穆王之后唯一一位来到河西走廊的天子吧。这场天子亲临的盛典选在张掖举行，不正说明张掖当年的繁荣吗？不也从侧面印证张掖在河西重要的地位吗？
　　河西走廊孕育出悲壮豪迈的边塞诗曲，既然有了《凉州词》，自然就有了《八声甘州》，《凉州词》屡见于唐诗，《八声甘州》则盛行于宋。＂西州路，不应回首，为我沾衣＂、＂渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼＂，八声甘州总是这么戚戚切切。
　　一大清早，我们离开了张掖市区，去向祁连山下的马蹄寺。马蹄寺距离张掖市区一小时的车程，一小时的路上，祁连山一路相伴，老远就能看见山顶皑皑的白雪，阳光照在雪山上闪闪发光。
　　马蹄寺坐落在祁连山下的临松瀣谷，这是一个何其有诗意的名字。如今的马蹄寺却是一座藏传佛教寺庙，坐落在一片松林里。马蹄寺的石窟是这座寺庙的特色，河西走廊上四大石窟，排在首位的自然是莫高窟，其次是榆林窟，再次便是着马蹄寺石窟和天梯山石窟。
　　从大门进去不远，便是千佛洞，马蹄寺的石窟群开始了热身运动。绿树掩映中，一座石头山突兀而起，从山脚到山腰，大大小小的石窟排列其间，既像是杂乱无章，又好像精心设计，远远看上去就一个建在山上的峰巢。
　　从千佛洞的石梯向上走，石窟与石窟之间有在石壁间凿出的道路相连。大的石窟建成了小庙，有彩绘的木质屋檐，有窗户，有大门，而小的石窟只是一个石龛，只够摆放一些塑像而已。马蹄寺的山崖与麦积山有些相似，都是松软的红色砂岩，并不适合石刻造像，因此以泥塑为主。
　　在千佛洞，大的佛殿被分为上下两层，中间用狭小的木梯连接，上下往来的人太多，木梯被磨得溜滑。有的佛殿上下层距离较远，还需要在岩石上凿出一些小窝，做为上下的通道。千佛洞的最高处，是文殊殿的上层佛殿，石壁上开凿了石窗以供采光，石窗上安装了木制屋檐遮风挡雨。上层佛殿非常狭窄，数尊佛像，几个蒲团，便没有回旋的余地了。然而在佛殿的最边上，却还有一道极其狭小的石洞门，仅容一个人弯腰低头侧身而进，门里是一个极小极小的石室，一佛像一拜垫，更没有其他多余的摆设。
　　据说这个小石室是一间静修的关房，这让我想起亚青寺看到的修行小屋，也是同样的狭小。静修的僧人本来要修的就是那颗心，凡夫心上有太多的尘缘和贪恋，高广大房、舒适的物质条件，甚至精美的佛像都会让人生起贪爱之心，这些对于修行者而言，统统都是需要舍弃的。他们想要的，是通过不断地练习，让心性适应另一个不同的境界，从而实现一种全新的感受，他们称之为＂解脱＂。
　　从千佛洞石窟群继续深入，约半小时到达停车服务区，从停车区去往三十三天石窟还要走上半个时辰。三十三天石窟才是马蹄寺石窟的形象代言人，和它相比，千佛洞只能算是一道小小的开胃菜。
　　三十三天是佛教中六欲天之一。在佛教的世界观中，天界分为欲界、色界和无色界。欲界又分为六层，在须弥山腰的四天王天，在须弥山顶的忉利天，再往上的夜摩天，弥勒菩萨所在的兜率天，无需身体接触也能获得快乐的化乐天，还有魔王波旬所在的他化自在天。忉利天就是三十三天，天帝因陀罗所在的地方。佛陀的母亲摩耶夫人命终后升入忉利天，成为忉利天天主，而佛陀上天为母说法，去的也是忉利天。八相成道中的为母说法，天降日的来历就是这个忉利天。所以，在马蹄寺中建造这三十三天石窟，大约也是这个用意吧。
　　三十三天石窟的底层，是一个凿空的硕大山洞，洞里是高大的佛陀立像，不过已经残破不堪。洞窟的后面是一个环形甬道，阴凉潮湿，即使在这个阳光灿烂的日子里也能感到阵阵凉意。甬道的两旁开凿了排排的小窟，有的还残存泥塑雕像，有的空空如也，这些小窟刚好能够一人端坐，这些都是修行窟，修行者可以在这石窟里盘坐禅定。甬道是转绕佛像的通道，这样的设计在汉传寺庙里并不多见，而在印度的寺庙里却是标配，在这华夷交融的河西地带，石窟也带着浓浓的西域风情。
　　沿着陡斜的石阶向上攀爬，便正式进入了三十三天。石阶很是狭窄，仅容一人上下，梯级和两旁的石壁被磨成了黑色，千年的时光渗进了坚硬的石头里。慢慢攀爬到了第二层，这是一条横向的石廊，石廊的一旁凿出了几个石窗，透进来的阳光照在石壁上端坐的度母像上，度母们或寂静或愤怒，但显然这些造像的历史远远短于哪些石壁和石窗。马蹄寺的石窟是一个藏传佛教的寺庙，但是他最初的建造者却并不是佛教徒，而是一群手无缚鸡之力的汉族儒生。
　　那是在混乱不堪的南北朝时代，中原一片大乱，城头变幻大王旗，无数的百姓成了那个时代的祭品。一些中原的豪门大户、名士大儒纷纷出走河西，因为这里还有暂时的宁静。其中就有一位名叫郭荷的儒学大师，他和弟子们来到风景优美的临松瀣谷，他觉得这里就是他的归宿，于是他便和弟子们开凿了一个个石窟，做为他们上课的教室，这便是马蹄寺石窟的前身。
　　沿着石梯层层向上，上到第五层便到了三十三天的顶层。顶层是一个较大的石窟，窟内供着藏式的佛像，点着半明半暗的酥油灯，佛殿里满是浓浓的酥油味，汉族的儒学大师开辟的一方天地，变成藏传佛教的修行圣地，这一切都在不断地提醒着，这里是河西走廊，一处华夷交汇的地方，一处宗教文化的大熔炉。
　　从三十三天下来，我们本打算去往松林深处的临松瀑布，可是去往那里需要三个小时，为了不耽搁游玩七彩丹霞的功夫，我们就只有告别了马蹄寺，去向了张掖丹霞。
　　张掖最耀眼的一张名片，莫过于他的七彩丹霞。丹霞地貌在张掖似乎并不鲜见，七彩丹霞就在张掖的西北方。
　　丹霞对我们并不陌生，在坎布拉公园里就有大片的红色丹霞，但坎布拉的丹霞固然壮观，但只有一个耀眼的红色，而张掖的丹霞却真的是五彩斑斓。
　　进入丹霞景区前，风景倒也普通寻常，山的颜色也是黝黑黝黑的颜色，并没有什么特别。但接近景区的地方，山的颜色开始一下子变得火红火红，中间没有渐变的过度，仿佛从天上凭空飞来了几座彩色的土山一般。说来也是奇怪，这样的情景并非张掖丹霞独有，在好些风景名胜处也有类似的情况：名胜之外风景一般，但名胜之内则灵秀之气扑面而来。纪晓岚在《阅微草堂笔录》也描述了这样的现象，承德避暑山庄内外的植物长势、温度湿度都不太一样，难道真的是造化钟灵秀吗？难道大自然真的特别钟爱一些特殊的地方吗？道家所说的洞天福地或许真还有一定的道理吧。
　　丹霞景区呈环形，四个入口都可以进入，看到的风景都是一样，只是顺序不同罢了。我们先登上了一号观景台，观景台在一座山坡上，凭栏放眼，居高临下，远处的山峦尽收眼底。不过奇了怪，远近的山峦固然五颜六色，不过颜色很是暗淡，深色的偏灰，浅的偏白，完全没有宣传图片的震撼景象，这是怎么回事呢？
　　在观景台上转悠了一圈，被浮云遮挡的太阳露出脸来，阳光洒在了丹霞山上，丹霞山似乎一下子有了生气，眼前的景象焕然一新。红色的丹霞红得极为鲜艳，中间夹杂着浅白色的条纹，就像一条条精心编织的丝带，缠绕在高低起伏的丹霞山上。间或点缀着一片一片白色和绿色的土层，和着山间干涸的黄白色的河床，果然是个五彩缤纷，绚烂多彩的花花世界。原来七彩丹霞的灵魂在于阳光啊，没有合适的光，七彩丹霞便是平淡无奇，而在阳光的照耀下，一切都化腐朽而成为神奇。
　　丹霞山在风沙与河流的共同作用下，雕刻出了千姿百态的山崖和峰峦，配合人类奇异的想象力，便成了标志牌上的各种形态，大扇贝、灵猴、仙女、国王、白兔，甚至还有一头俯卧的恐龙。
　　四号观景台边就是电影《三枪拍案惊奇》里的麻子面馆，这部电影的情节我只记得充满怪诞和荒唐，并没有留下什么深刻的印象，唯一记住的就是那一片片红甚火，艳如花的丹霞，这算不算植入的广告呢？
　　七彩丹霞大致如此。