四川地区汉族过去的姓名字辈习俗与取名习俗

　　字辈，也叫做字派，是指名字中用于表示家族 辈分的字（多为名字中间的字），俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥 安康，兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的＂礼＂制，它一直延续到现代。由于各种原因，自20世纪七、八十年代以后，字辈谱对世人变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。
　　古人有云：＂ 赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名 。＂由此可见，古人格外重视取名，古代父母在孩子未出生时就会为孩子的名字冥思苦想。在古人看来，名字不仅仅是一个人的标签与符号，同时还承载着人的精气神与情意志，在一定程度上能够改善运势与前程。
　　本文就来谈谈四川地区汉族过去的姓名字辈习俗与取名习俗。第一节 字辈与名字
　　汉族的姓名字辈习俗起源于东晋南北朝。当时，一些大族子弟已流行以字辈命名。到宋元时期，字辈命名习俗已在很多地区普及。七、八十年代以前 大多数四川人也按字辈取名，这之后以后，字辈谱对四川人逐步变得陌生。
　　一、字辈、族名与字号
　　(一)字辈即通常说的字派、行第、派序，用以表明同宗家族世系血缘秩序的命名序列。
　　清代、民国时期，川人的姓名构成一般是三个字。第一个字为姓，这是始祖所传，绝不能更改。第二字一般为辈份字(也有少数家族将辈份字放在第三字)。第三字才由父母、通常是父亲所取。
　　按字辈取的名字称＂族名＂、＂谱名＂。
　　据《明史》卷一百《诸王世表一》记载：洪武年间，太祖见其子孙甚多，怕命名时出现重复，便对东宫及北王世系各拟定二十字，一字为一世，并规定，后人必须依世次辈份取双名，上一字按辈份取，下一字则按＂五行＂偏旁(以金木水火土为序)取名。
　　明蜀王府镇蜀二百余年，历代蜀王皆按辈份取名，这对四川的取名习俗影响很大。到明代中晚期，四川已普遍推广按字辈取名。如四川广安蒲氏，至迟在其入川后的第五代，已按辈份取名。李家钰将军的先祖、洪雅李氏在明代也是按辈份取名的。清皇室也是严格按照字辈取名的，地方官及一般百姓也争相效法。
　　清代早期，外地移民入川后，相当一部份人都以＂始移民＂的身份重新制定了＂字辈谱＂，也有一部分人仍沿袭使用以前的字辈谱。有少数移民在刚进入四川时，原并没按字辈取名，或者说原来没有字辈，但过两三代后，也定了字辈，让后人按字辈取名。如大邑县城东北6公里有郭家坝、郭山沟，聚居郭姓一族。其始迁祖郭扶，于清初入川，当时并未按字辈取名，三代后开始按学辈取名至今。
　　按辈分取名即为族名。族名，川人通常称其为＂大名＂。
　　字辈谱所用的文字，单独看似乎并无多大的意义，但联在一起，往往是一首意义深刻的韵诗。一般都具有教育后人发奋向上、尊老爱幼，正直为人，忠孝两全，诗书传家等意义。定字辈时有几个重要原则：先祖定好后，后人能耐再大，也不能更改；同一族字辈中，应避免相同的字；辈份谱上最后一字开始使用时，其族长或家长有责任为后人编定新的辈份谱字，新谱与旧谱的字数应相同。
　　如：罗江李氏(调元)宗族班辈序列：＂朝端崇道义，庭际上青方。孝友家声远，祖宗功德长。＂
　　广安大姓蒲氏的第二轮辈份为＂金殿耀祖，华廷显宗，新丰庆美，俊发昌隆，建兴嘉寿，世代懋功，天锡有德，业广善崇。＂
　　遂宁拦江罗布沟罗氏辈份：＂少元正国，泗登朝廷；鸿开景运，大启文仁；维世光显，戚德昌明；忠孝诚继，加著长新。＂
　　双流刘氏家族按《周易》卦名序辈，即咸、恒、晋、泰、谦、益、履、丰、随、升、复、贲、巽、比、师、蒙等十六卦，并规定每辈命名须按五行相生顺序，即水、木、火、土、金作为所命之名的偏旁。如咸字辈，名字必有火作偏旁；恒字辈必用土作偏旁。
　　蒲江李氏的辈份为：＂洪汉朝正登，国如家克兴，天心仁本在，祖泽世代存。＂
　　大邑安仁刘氏的排行是：＂应朝芳汉继，仕宗公文元。世德能光裕，守道述嘉言。作善有余庆，本固定支蕃。和平复正大，万代自同源。＂
　　极个别的字辈中有两个相同的字，为避免混淆，也有一些具体的处理办法。如大邑灌口牟氏的字辈是＂秉文家乃大，好学业斯成。修身尊道义，善业守和平。＂其中有两个业字。该族谱上便明确规定，取名时，辈份中的第一个业字，必须放在双名中的下一个字，即姓名中的第三个字；第二个业字，放在双名中的上一个字，即姓名中的第二个字。
　　(二)族名川中旧俗，只有父亲或祖父、或父系长辈才有权为孩子取族名。
　　其具体的取名时间，各地各族并不完全一致。有的是在孩子出生的几天内，有的是在满月以后，有的要待其满三岁后。
　　近现代四川的许多著名人士，几乎都是按辈份取名的。
　　如：张大千，原名张正权，系按张家＂正心先诚意＂的辈份所取；巴金，原名李尧棠，是按李家＂道尧国治，家庆泽长，勤修德业，世守书香＂的辈份所取。其祖上从浙江嘉兴迁来，新制定辈份，巴金为入蜀后的第二代。
　　李劼人的先祖入川后第五代，开始按辈份取名。李劫人的父亲按＂正大传家远，诗书处世长＂的辈份序列为他取名李家祥。
　　清代习俗，女性一般不取族名，也不正式取名。如原姓张，出嫁到李家后，便叫李张氏，把丈夫的姓放在前面，父姓放在中间，这在姓氏上表达了＂嫁鸡随鸡，嫁狗随狗＂、＂嫁出去的女，泼出去的水＂的社会观念。如李劼人(1891 1962)的曾祖母李周氏，祖母李彭氏，母亲李杨氏，在很多场合可简称为周氏、彭氏、杨氏。
　　族名的主要功用有三：反映了本人的血缘传承关系，使家族后裔能井然有序、符号分明的传承下去，清楚的反映了每一个人在血缘链上的位置；它在姓的基础上，又进一步加强了宗族烙印，为避免后代子孙同宗婚(它比上古时期的＂同姓不婚＂又进一步)、近亲不婚提供了有力的参考资料；通过家谱族名，了解本家族的奋斗史，促进其奋发有为，促进尊老爱幼、团结互助之美德。
　　＂五·四＂新文化运动后，一些媒介和进步人士提倡＂一名制＂，反对将人的名字区分为族名与号名两个。但影响甚小，只有城市中的少数人响应，绝大多数人仍实行双名制。新文化运动后，政府在进行有关登记时，开始要求女性也应有名字，开始为女孩取了族名和号名。许多过去没有名字的女性，也在这一时期补取了名字。未婚的女性通常由父亲为其补取，已出嫁的妇女则由其夫为其补取。
　　(三)字号
　　过去，川人的名字中除族名外，还有一个字，又称字号、或号名。字号与族名，一般在字面意义上有某种联系。如罗廷说，字伯章，在朝廷上可以说话，写的文章又最好，这当然是取名者望子成龙之心太切了。
　　李劫人为其女取族名李远山，据＂远山如黛＂，黛者，眉也，又为其取字号李眉，标准说法为：李远山，字眉。
　　取字号需一定的文化知识，过去蜀中农村一般是待孩子＂发蒙＂读书时请老师、或算命先生代取。30年代后，地方政府在办理户口、征兵、税收、入学、招工等登记时，开始实行＂一名制＂，即只承认一个名字，任登记人在族名与号名中自选。
　　当时，大多数川人都认为，族名比号名更尊严，一般只能供族内人叫，不宜给外人随便叫，一般都选号名登记户口。所以民间实行族名、号名并行制。在当时的报刊等媒介上，也常用族名、号名并用的办法。
　　50年代后，人民政府采用一名制。不仅在户籍登记、招工、招干、招生等方面均采用一名制，在报刊电台等新闻媒介上也是使用一名制。从此，一般家庭为孩子取名时，也只取一个名字，多数家庭只取族名，即按辈份为孩子取名，不再取号名。这一时期，有些家庭只为男孩取族名，女孩则取其它名字。
　　50年代以后，传统的宗族习俗多有被认定为是＂封建主义残余＂而取缔者，川人取名的风格也为之一变。
　　首先，一些人认为，姓名只是一个没有实际内容的符号，可以任意改变，甚至认为按字辈取名是＂封建文化＂的因素，给以全盘否定。于是，许多人不再按字辈取名。许多与政治运动有关的名字开始出现。如与抗美援朝战争有关的＂抗美＂、＂援朝＂之类。＂文化大革命＂中，民间曾大改旧名，一时＂卫东＂、＂卫红＂、＂永革＂、＂向东＂等具有时尚特征的名字大量出现。
　　80 90年代，民间又出现取单名习俗。此期出生的婴儿单名占了绝大多数，重名、同名比例较高，从名字上已分不清辈份血缘，易于出现近亲通婚的不良后果。二、取名习俗
　　(一)时代特征
　　川人取名，除上述按字辈取名外，还有一些有趣的特征。从城乡区别来看，农村人取名多偏向质朴，城里人取名多偏向文雅。从行业来看，商人取名重钱财，军人取名重武，教师取名儒味较重。
　　从时代特征来看，各个时代有各个时代的取名用字特征。如：清代民国时期，川人取名常用与传统文化、传统思想、传统道德标准相关的字：忠、孝、仁、义、廉、惠、廷、玺等。其次常有按排行序列取名的习俗。常见的有：
　　1、以伯、仲、季为序，其第三字则按辈份用字；
　　2、以金、木、水、火、土＂五行＂为序，其具体取法很多：(1)用其偏旁字：如老大取名时，采用金旁的铁、铜、铍、锃等，老二取名时，采用木旁的相、椤、机、杰等；(2)用其属性相同、含意相近的字，如：如金与铜、木与树、水与雪、火与雷、烈、日、土与山等。(3)直用本字。3、数列为序，按大、二、三、四、五叫下去。
　　1950年初，四川解放，一些人便用＂解放＂、＂新生＂给孩子命名。1958年掀起＂大跃进＂、＂三面红旗＂、＂人民公社＂高潮，许多人便以＂跃＂、＂跃进＂、＂红旗＂、＂公＂、＂社＂、＂公社＂这些字给孩子命名。大跃进后，城镇中给孩子取单名一度成为时髦，如张伟、李伟、王军这一类单名，几乎随处可见。
　　60 70年代，爱用＂红＂、＂东＂、＂兵＂、＂卫兵＂给孩子取名。从传统观念看。迄止70年代前，川人普遍希望多生子女，这在取名上也有反映。许多人给第一个孩子取名为＂得(德)群＂，是希望还能生一群；如第一胎是女儿，有的便取名＂招(朝、召)弟＂、＂生弟＂，希望引来弟弟。
　　80年代后，一些人又给孩子取＂洋名＂；90年代，电脑、英特网成为时髦，一些人又爱用电脑、英特网中的术语给孩子取名，如：摩吨、英特。多取单名的习俗，造成在中、小学中，学生同姓同名的普遍现象，引起许多不必要的误会。
　　(二)小名
　　小名又叫奶名、幼名、乳名。一般是在孩子出生当天或几天后为其随便取一个名，不讲典雅。父母皆有权为孩子取小名，甚至其它长辈、邻居、哥哥等都可为小孩取小名。川人认为，要将小名取得贱一点，小孩才容易长大。故以＂狗娃子＂、＂李娃子＂一类为常见。
　　还有一类是按出生顺序，叫为＂大娃子＂、＂二娃子＂、＂三娃子＂、＂大妹子＂、＂幺妹子＂等。郭沫若曾写道：＂我母亲说我受胎的时候，是梦见一只小豹咬着她左手的虎口，便一觉醒了。所以，我的乳名叫文豹。＂李劼人出生时，正值端阳节刚过，父母为他取乳名＂端端＂，俗称＂端娃子＂。
　　(三)外名、外号、诨号
　　四川民间还有为人取外名、外号、诨号之俗。一般由外人为其取，当事人并不一定知道、同意。有的当事人还对这些外号非常反感。
　　其取法大体有以下几种：
　　据生理外貌所取。脸上有麻子的，往往据其姓氏称其为＂ 麻子＂；身材矮小的，往往称其为＂ 矮子＂；身材高大的男子，则称其＂ 大汉＂；脚残疾者，往往据其姓氏，称其为＂ 跻#＂等；手残疾者，则称其＂ 爪手＂；长得胖者，称其＂ 胖子＂；戴眼镜者，则称其＂ 眼镜＂或＂四眼狗＂。进入80年代后，外人对不认识的中青年男性戴眼镜者，往往简称其为＂眼哥＂。
　　据职业所取。如王姓的补锅匠，熟人便叫其＂王补锅＂。80年代，对开出租车的男司机，往往简称其为＂的哥＂、对女司机则称其为＂的妹＂。
　　据其事迹所取：清末川督赵尔丰，杀人甚多，民间称其为＂赵屠夫＂。李劼人在班上岁数较大，又极有号召力，同学们都称他为＂李大＂和＂精公＂。
　　据高学位所取：如孙姓的博士，往往称其为孙博士。
　　(四)笔名
　　多在知识阶层流行。用笔名的原因极为复杂。旧时多为避＂文字狱＂，许多知识份子在发表文章时，都用笔名。如川籍著名学者郭沫若用过30多个笔名。四川著名作家李劫人年轻时常用＂老懒＂为笔名写小说。李尧棠笔名巴金。此俗至＂文革＂期间仍存。80年代后，发表作品的多少及其影响大小等，与评定技术职称相联系，用笔名者大幅度减少。今仅见于文艺界。