郭进拴大美三清山

　　郭进拴|大美三清山
　　三清山道教始于晋代葛洪，据史书记载，东晋升平年间（357-361），葛洪与李尚书上三清山结庐炼丹，著书立说，至今山上还留有葛洪所掘的丹井和炼丹炉遗迹。尤其是丹井，历时一千余载，依然终年不涸，其水汪洌味甘，被后人称之为＂仙井＂。于是葛洪便成了三清山的＂开山始祖＂。
　　唐朝道教大兴，三清山的道教也随之兴盛起来，朝山香客络绎不绝。道士们在葛洪结庐炼丹之处营建了三清山上第一座道教建筑——老子宫观（此观被称为＂三清福地＂）。北宋皇帝笃信道教，带动了社会崇信的风气，三清山一带开始出现成批的道教建筑，其中包括葛仙观，内中供奉葛仙翁和李尚书石像；还有福庆观、灵济庙等。尤其值得一提的是，在天门峰的悬崖之上用天然花岗岩雕砌成一座六层五面的风雷塔，此塔历尽千年风雨，至今巍然不动，被誉为三清山上道教建筑中的一颗璀璨明珠。
　　元时，三清山上出现了信奉全真派的道士，但更多的还是正一派道士。据元人鲁起元在《游三清山记》中说，此时三清山正在大动土木，扩建三清观。观内供奉石刻三清石仙君、葛仙翁、李尚书、金童、玉女、潘元帅神像；山上景物、地点也以道教称谓命名，如仙人桥、雷公石、判官石等等。当时三清山的兴盛可见一斑。
　　明太祖朱元璋特别推崇道教，张天师为全国教主，贵溪龙虎山遂成为全国道教活动中心。三清山距龙虎山仅300里，道士来往频繁，联系也极为密切，三清山的教务活动几乎直接在张天师控制之下进行。此时山上朝拜之风极盛，散居于赣、浙、皖、闽的道士和信徒在每年的八九月份都要组织香会，＂一年朝三清，一年朝少华＂。他们结队而行，以三清神像和旌旗开道，点燃香烛，抬着猪牛羊各种祭品，并鸣三眼铳助威，配以鼓乐，吹吹打打，浩浩荡荡向三清山进发，每日多则上万人，少则几千人。
　　明朝为三清山道教活动的鼎盛时期，山上的道教建筑也如雨后春笋般大量出现。至景泰年间，山上已经建起龙虎殿、方士羽化坛、玉零观、纠察府、演教殿、九天应元府、潘公殿、方壕上、天门石坊、飞仙台、流霞桥、石阶＂众妙千步门＂、＂冲虚百步门＂等建筑，并重建三清观，改建三清宫。
　　三清之美，正应其名。仙风道骨，超然化外。绝不起伏蜿蜒，绝不群山连绵，而是超凡脱俗、高标天际。有一种壁立的峻美，孤独的凄美。超天拔地的嶙嶙巉岩中，幻化成奇峰怪石，沐浴着响云荡雾，辉映着日出晚霞，离合成蜃景神光，滋长出虬松丽鹃。
　　数千米长的栈道，蜿蜒于东西海岸的悬崖峭壁之间。徜徉在如带如链的栈道，只见形态各异的山峰在云海中亦真亦幻，屈曲盘旋的松树在云雾中时隐时现。我们出没于云雾之间，遨游于清虚之境。随着云雾的升腾变幻，眼前就是瑶林仙境，不远就是蓬莱神山，附近就是琼台阆苑。你欲乘风归去，你想羽化登仙。一切烦恼世俗都已飘散于万丈深渊，一切功名利禄都成过眼云烟，剩下的只有闲云野鹤的超然，吉光片羽的欣然，天人合一的陶然。白云轻拭着脸颊，苍鹰盘旋于脚下，红日照耀着千山，蓝天亲近在身边。
　　山因雾而神秘，雾因山而飘逸。此时的西海岸已是云海一片，玉京、玉虚、玉华三峰虚无飘渺于浩瀚无际的云海之间，创造出＂云漫三清＂的难得境界。据介绍，三清山的云变幻莫测，仪态万千，有响云、瀑布云、烟云、蘑菇云等等，尤以响云最为奇特，云雾飘飞之时，有时会甩下一串＂嘘嘘＂的声响，有时会像海边的涛声。飞云涌峰，烟云绕峰，瀑云泻峰，海云托峰，都为三清山增添着无穷的诗情，描摹着无限的画意，让人难以忘怀那份无穷的魅力。
　　一忽儿西海云开雾散，只见一边万仞壁立，一边是万丈崖底。山色空蒙，青冥浩荡，＂飞仙谷＂最深处垂直切割为1000米，栈道俯看，但见岩如朝笏，谷如刀削;松吟长风，鹰翔深谷。云雾缭绕，紫气弥漫。
　　三清山远眺是一幅云山图，近看是一个个生命体。每一块岩石凝固成传奇故事，每一片树叶叙述着动人传说。
　　高峻的山势令人心惊，一尊＂巨蟒出山＂让人胆寒。一柱高达128米的瘦奇石峰孤独凌空、昂首云天。顶部扁平形似蟒头，颈部至腰纤细又如蛇的身段，最细处直径仅约7米左右。云飞雾绕之时，蟒头窜动，蛇身微摇，吞云吐雾，撼天动地，似要破山而出，直欲腾空而去。石峰上几道横断的裂痕，感觉随时都会断裂倒塌。可它风风雨雨经历了亿万年，照样巍然屹立，这不能不说是世界一绝。据地质学家解释，＂巨蟒出山＂是由风化和重力崩解作用而形成的巨型花岗岩石柱，它的形成先是形成南北向的峰墙，之后又被东西向切割成峰柱，在冲蚀与崩塌的作用下，形成了昂首天际的巨蟒。
　　＂巨蟒出山＂给人以惊恐的震撼，＂司春女神＂像又给人妩媚的美感。＂巨蟒出山＂上方86米高的＂东方女神＂，形如少女，秀丽丰满。相传姑娘本是山下一采药老人的独生女儿，为救护众乡亲，泄露了玉帝要把三清山沦为中海、把百姓变为人鱼的天机，才遭玉帝惩罚而化为石峰。
　　女神啊女神，你身处万山之中，却脸朝茫茫人海，心系百姓疾苦。只见你微微颔首，略略颦眉，目光越过万壑千岩。身子优雅前倾成一派体恤爱怜，静静地沉思冥想着人类的.未来，以一副天然造化成的优美剪影，留给世人无穷无尽的遐想。
　　那天，在栈道行走时，山里突然下起了阵雨，雨势还不小，让我们猝不及防，导游赶紧让我们贴着悬崖躲雨。导演说下雨是三清山常有的事，不必惊慌，因此，我们心情平静了不少。我们等待着雨停，就伫在悬崖下静静地观赏着远处的风景。雨与雾交融一起，景色变得虚无缥缈。雨雾中观景虽然有些模糊，然雨中雾里即景却别有一番情趣。雨时大时小，偶尔也有间歇停雨。
　　雨大时，透过雨帘看山，朦朦胧胧如一幅写意山水画，山峰含糊，轮廓却粗犷;雨小时，雾气飞袭弥漫山头，山峰或被盖脸或被遮腰，盖脸如犹抱琵琶更显其妩媚，遮腰则腰带飘忽尤感其隽秀;雨停时，山岩古树虬松碧净无染，格外清新，奇石任人遐想，翠峰则秀色可餐。难怪著名散文家秦牧先生，称三清山为＂云雾的家乡，松石的画廊＂。
　　沿着栈道前行，一路可见滚滚而来的浓雾。西海岸的云雾，时而汹涌奔腾，时而轻柔缥缈，或聚或散，或浓或淡，千姿百态，诡秘莫测，令人遐想联翩。我伫立在＂巨蟒出山＂面前，居高俯瞰:眼前那幽深莫测的谷底，宛如刚刚打开的热蒸笼，一团团烟云袅袅升起，随风飘逸，似天女散花，如仙鹤起舞;那探头而出的蟒蛇，在云雾中时沉时浮;那轻烟薄纱般的云雾，缠着蟒蛇不离不弃。倔强的蛇石，多情的云雾，此物此景，如诗如画，如梦如幻，让人叹为观止，美不胜收。
　　西海岸除了普通的云海外，还有会轰鸣的＂响云＂、汹涌的＂瀑布云＂等。据导游解说，每当夜雨晨晴，这里翻腾的云海，如万顷波涛，汹涌澎湃;风起时，山谷有声，流云会响，再加之山谷里的各种响声，这里就像在演奏一场气势如虹的交响乐，令人陶醉于中。在＂司春女神＂面前，导游提议，让我们游客对着山石大声呼喊，说有云开雾散的效果。我们半信半疑，就对着前面大声吼了起来，果然，惊奇出现了，只见眼前的浓密云雾，刹那间向两边分开，像被剪刀剪过一般，露出了一条宽宽的裂缝。然而，众人笑容还未完全绽放，那分开的云雾又迅速合拢，让众人目瞪口呆，接着又试了一下，还是如此，众人捧腹不已。
　　位于南天门群峰之间的＂观音赏曲＂，相传晋代道士葛洪有感于民间疾苦，以琵琶对天倾诉，琴声感动天庭。观音下凡探访，大士高坐云霄，她头扎法巾，轻舒广袖，庄严慈祥，俯首垂目，合十聆听，留此法相。而端坐着的葛洪，怀抱琵琶，神情专注地拨弄着他的琴弦。
　　过了一线天，＂玉女开怀＂给人以至纯至真的美感，坚硬的石峰呈现出丰腴柔美的形态，大自然神奇造化令人惊叹，心中升腾起一种母爱的伟大、人性的博爱。此外还有＂仙翁唱歌＂、＂狸猫待鼠＂、＂三龙出海＂等，无不惟妙惟肖、神气活现。
　　造物主为何如此垂青江西这方山水，把其打造得如此惊世骇俗神奇壮观?要知道，三清山是经过14亿年的沧桑巨变，才出落得今天这样的瑰丽多姿美轮美奂。
　　第一次大海浸发生于14亿年前的中元古界，这里海水浸没达4亿年，在＂晋宁运动＂后，地壳开始逐渐回返上升，出水为陆，三清山地区进入相对稳定的＂地台＂阶段。距今6亿年前的震旦末期，发生第二次大海浸，海水浸没又达1?6亿年。后经奥陶纪末期的＂加里东第一幕＂造山运动，三清山从此完全脱离海水环境，不再接受沉积。在距今4?4亿年前的志留纪早期，虽发生第三次大海浸，但海水仅到达三清山东南角的边缘。
　　看来，一切的神奇都是来自创造，一切的壮丽都要经历磨难!
　　直到8亿年前，侏罗纪晚期与白垩纪，三清山区域内发生异常强烈的造山运动，并伴有大规模的酸性岩浆浸入，奠定了三清山构景的地质基础。直到二三千万年前，相继发生喜马拉雅期的造山运动。由于三清山正处于造山运动既频繁又剧烈的地段，尤其是垂向的断层和节理特别发育。山体不断抬升，长期风化侵蚀，加上重力崩解作用，形成了峰插云天，谷陷深渊的地貌奇观。
　　或许是天生的仙风道骨，或许是共通的天人理念，三清山与道教结下了不解之缘。三清山，因玉京、玉虚、玉华三峰峻拔，如道教所奉玉清、上清、太清三位尊神列坐其巅，故名。东晋升平年间(357-361)，葛洪就在山上结庐炼丹，著书立说，宣扬道教教义。唐时，方士们在葛洪炼丹之处营建了三清山上第一座道教建筑--老子宫观。元朝大兴土木扩建道观。明朝为三清山道教活动的鼎盛时期，至景泰年间，山上已经建起龙虎殿、方士羽化坛、九天应元府、飞仙台等建筑，使道教建筑遍布全山。
　　三清山各部景点建筑与自然景观巧妙交织，相互因借。就是在每一景物的设计上，也充分体现了道家＂有无相生＂的＂变易＂法则。风门、逍遥路、众妙千步门、冲虚百步门等，往往于迂回曲折处豁然开朗，于山穷水尽处柳暗花明。在造型艺术上，也渗透着道家＂动与静、虚与实、巧与拙、藏与露＂的朴素辩证法。
　　三清山，我们观赏着，我们膜拜着，我们领悟着:人法地，地法天，天法道，道法自然……下山的时候，我们选择的是另一条路线，比上山稍微平整一些，但栈道更惊险。地接预计我们需用6个小时才能下到山脚，而我们只用了4个半小时就安全返程。都说上山容易下山难，但下山，到底还是要容易一些。
　　在下山的途中，迎面相遇了很多挑夫，他们皮肤黝黑，汗流浃背，手握着像树桩一样的登山杖在狭窄陡峭的石梯上艰难地攀登。有的挑着蔬菜和瓜果，有的担着矿泉水和一些副食品，有的扛着木板。
　　这是我们头一天没有见过的。其实我一直在纳闷，我们是请了挑夫的，咋就一直没遇见。原来我们走的线路不一样。
　　这些挑夫们的日子，或许每天就这样机械的重复，简单而辛苦，当然更多的是迫于生计的无奈。
　　一位年长的老者挑着一担估计比他身体还要重的货物，在我刚好走到他身边时，他歇息完毕颤巍巍地站起，我来不及扶他，只好轻声嘱咐:要小心啊。老人冲我笑笑。我鼻子一酸，眼泪都要掉下来了。
　　飘跟在我后面，对我说，假如刚才那个老人是我们的父亲，我们该有多心痛。
　　我沉默。良久。想想自己，过着衣食无忧的日子，却常常抱怨生活。看看他们佝偻的 背影 ，看看他们肩上的重担，看看他们一步一个脚窝奋力地攀登，相比之下，我们平日里所谓的忧愁，是不是都在无病呻吟?
　　人，更多的是要知足常乐，感恩惜福，才能更好地珍惜生活，享受生活。我且谨记。
　　有位驴友说，三清山，要去三次才能看清，所以叫做三清山。虽然这是一句戏言，或许也是事实。但我没打算去了，至少在近几年没这个计划。我始终相信，世间万物，相遇相知都是有定数的，不可强求。
　　写到此，一段愉快的旅程结束了，但那些鲜活的场景和温暖的笑脸却一直影印在我脑海里，成为我日后精彩的回忆。