贾浅浅在九州台品读，我也是你的深渊

　　贾浅浅的《在九州台》一诗写道＂寻找大地之鞭，会有哪些远景＂，此诗，出现在一本与丝绸之路相关的诗选中，列在玉华帛彩，国际诗文吟唱专辑，有两首，另外一首则是《观天斧沙宫》其中写道＂一转身，它就是你的来世＂，它在时间之外。必须先了解下这两个景点，以作为解读诗人贾浅浅诗歌的必要前提。
　　《在九州台》
　　这两个景点，都是位于甘肃的兰州，其中天斧沙宫，并非是人造的宫殿，而是大自然沙化岩石的奇观，是一块巨大的红色砂岩，经过长久的风化水蚀后形成，如同宫殿一样，是类似于丹霞地貌。天斧沙宫，这名字起的也是夺人眼球。
　　九州台，则是跟大禹有关，海拔2000多米，传说大禹治水时候曾经登临此山，并在台上分天下为九州，就有此之名。应是诗人贾浅浅去参加什么兰州的诗歌活动，才有此行，有此诗。
　　贾浅浅
　　贾浅浅的诗，继续来看，主要是来欣赏下《在九州台》一首。这首诗12行，比较短，理解起来也不算困难，大西北风如刀割，风里有砂石的感觉，干燥皴裂，要是冬季则是更冷如刺骨刀一般。此诗的前两句标示出了季节，冷空气和雪，证明季节可能为冬，把冷空气比作金属，形容这风的酷烈感，古人说秋天为肃杀，秋声为金，冬天则更是金属了，都有肃杀冷寂感，贾诗人开头一句，起的还算不错。
　　九州台
　　第三句就是用典了，诗歌中，突然提到大禹的呼吸，如不了解九台山与大禹治水的关系的话，很容易产生困惑，为何转到大禹，这是知识积淀对诗歌理解的作用。
　　在这里，贾诗人就是产生了一种怀古的感觉，古诗中写，今月曾照古时人，现在的山，也是大禹登临过的，不禁产生一种时空的浩渺感，人在时间长河里的渺小与微不足道。贾浅浅的感受算是细腻。
　　诗人贾浅浅
　　第四句说，如果有一面镜子就照出人群里的洪荒，这镜子不就是时间的镜子么，亘古的永恒，与短暂的人生，青山常在，而人则不断更替，死亡。被时间遗忘。所以人群，在山面前在自然面前，不值一提。诗人贾浅浅，诗中曾多次写到过镜子，都有不同的所指。看来女性对镜子意象还是偏爱的。
　　贾诗人
　　第五句，在形式上与第四句是大致工整的对仗，有种古诗里的对对子的感觉。振翅欲飞，在2000多米的山顶，山风劲吹着诗人贾浅浅，自然有一种飘飞的欲望，登上山后，这种感觉很自然，因为越接近天空，越接近永恒。
　　天斧沙宫
　　接下来，几句诗行，并不太好，风就是风，用偷来形容，实在令人感觉别扭，为什么是偷来的风，偷得又是谁的，偷来干什么，细抚一词还好理解，但是有了风，突然提到太阳月亮，这代表时间流逝，风，太阳月亮都是亘古不变的。
　　＂哪一句语言，端出蓝色＂一句，是指的远望天色青青吗，是指的历史人物大禹的语言，还是现在自己登临后发出的感叹呢，不确定，＂寻找大地之鞭＂，难道是高山矗立在大地上，像一根举向天空的鞭子吗？我不理解是什么意思。诗人贾浅浅，这里处理得令人不知所以。
　　登高望远
　　接下来是，古今对比，看看那些和远古相类似，历史和现实的变与不变在这里形成连接。面对永恒的自然，很自然产生物是人非的感叹。最后套用了尼采的名句，作为结尾。深渊指的应是永恒，当看到别人或者历史人物的时候，自己的命运已经包括在其中了。
　　山顶的凝望
　　当我们看向时间尽头和开端的时候，茫然与惊惧感会生发出来。这也是为什么，古人在登高的时候，会写出不少好诗的原因，杜甫就有登高，王之涣也有，李白更是，还有陈子昂的念天地之悠悠，前不见古人，后不见来者，之人生困境与孤绝感，古今同一道理。
　　贾诗人
　　贾浅浅的这两首诗，可都归结到山水诗一类中，其中也有些怀古的感觉，从自然永恒与人世的变迁中，感受到时间的无穷，这些时间浩渺人生有限的经验，被一代代的人来不断地书写，形成了深切的共鸣。
　　当然，贾浅浅的这两首诗，技艺上并不圆润，前后诗节的转换和关联中，有脱节的感觉，整体感不够。也没有令人惊艳的亮句。
　　山顶
　　尤其是在诗歌的最后，诗人贾浅浅，直接引用德国哲学家尼采的名言作为结束，这就像是写论文一样了，诗不是论文，在最重要的地方，用其他的人的话语来结束，有种气短的感觉。诗人贾浅浅不知为何如此用。反而画蛇添足。
　　鞭子
　　总体而言，这首诗，我有不少不明白的地方，不知大家对诗人贾浅浅的这首诗，有什么看法，有大神了解的话，可以留言给以开悟，共享下。诗无达诂，再简单的诗不同的人看来都是不同的感觉。允许争议，允许讨论。包容比自由更重要。
　　凝视深渊
　　我是自己的深渊，我也是你的深渊，人与人之间的不可了解，人与自然，与时间之间的深刻隔膜，难以理解和沟通，天人合一也只是梦。我们无法了解自身，所谓的了解自然也只是自以为是，它依旧是深渊，永恒的深渊。
　　大家如何理解诗人贾浅浅，欢迎分享高见。
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