冯君斌大坞洪山口九女坟的由来

　　位于山东滕州西北部的大坞镇洪山口区域，旅游资源丰富，历史文化底蕴深厚。伏羲庙、汉侯陵、于山遗址、古驿道等历史古迹保留基本完整。80多年前滕县保卫战中的洪山口阻击战在这里打响，47年前滕州农业学大寨的典型事件洪山口大会战在这里拉开大幕。而今天，当我们站在染山上俯瞰洪山口村时，一切仿佛又都归于平静、祥和与自然。
　　洪山口村，是由老龙腰、于山、周山三个自然村构成的一个行政村。据村碑记载： ＂明代中期，邵氏来染山东南麓建村，名老牛腰，1958年改称老龙腰。清顺治年间，于氏迁来伏羲庙旁建村，名染山庙，1949年，更名为于山。清中期，周氏由姚庄迁染山南建村，名周村。＂记载虽然简单，但却交代了一些基本事实。 2018年9月为配合枣菏高速建设，山东省文物考古研究院、郑州大学历史文化学院、曲阜师范大学历史文化学院对村前的 于山遗址进行了考古发掘，根据其考古报告足以表明：洪山口村及周边地区人类活动的历史 最早可追述至西周晚期，主要年代为东周、汉代 。
　　在久远的时间长河中 ，保留下太多的历史传说，洪山口 当地村民中一直流传着的＂九女坟＂的故事就是其中最重要的一个。相传染山前有一座埋有皇帝九个女儿的坟墓，还有一说是九个仙女。年代久远却又代代相传，且《滕县志》中也有的记载，加上山口古老的伏羲庙，更是平添了几分神秘的色彩，真是不由人不信。2008年滕州市博物馆的一次抢救性的考古发掘为人们揭开了最终的谜底。这座被盗四次的大墓虽然墓中文物所剩无几，但考古人员依然可以给出＂汉代诸侯大墓＂的结论，相关考证也认定其为＂汉郁郎王陵＂。
　　民间传说的＂九女坟＂和考古发现的＂汉郁郎王陵＂显然不应该是一个概念。孰是孰非，答案好像已经不言自明。但我们经过深入地研究和思考后发现：＂九女坟＂其实就是＂汉代王陵＂具有一定地域性的民间演绎的说法。
　　在研究初期，我们结合墓前的伏羲庙，曾经得出了＂九女＂应该就是＂九天河女＂简称的结论。因为＂九天河女＂是华胥，华胥是伏羲、女娲的母亲，华胥墓出现在伏羲庙附近也就不奇怪，我们进而得出＂九女坟＂是华胥墓的结论。但当我们把目光放到全国范围来看，我们发现这种认识是有失偏颇的。＂九女坟＂ 在国内各地广泛存在，并且传说众多，安徽、四川、山东多地都有叫＂九女坟＂ 的地方，如果加上＂九女冢＂＂九女墩＂等，统计一下的话数目更是数不胜数。虽然全国各地的＂九女坟＂周围并没有伏羲庙的痕迹，但却有大量的古代墓葬，而且以汉代大墓居多。即便是一些无主的古代墓冢，但规格却相当高，非一般贵族所能拥有。远的先不说，离大坞最近的 济宁市北郊李营镇萧王庄村俗称＂九女堌堆＂的墓群，经专家考证为汉代任城国诸侯王及其配偶葬墓群，一号墓的主人更是被确定为东汉任城国始封王——孝王刘尚。稍远的河南漯河 ＂九女冢＂被郑州大学的专家考证为 ＂汉和帝之女临颍长公主刘利的墓冢＂；江苏宿州 ＂九女坟＂为东汉大型画像石墓，因墓冢文物无存，墓主虽无法认定，但属高规格大贵族墓葬无疑。凡此种种，不胜枚举，＂九女坟＂均同古代王侯大墓联系在一起。
　　那么，＂九女＂到底与王侯又有什么关系呢？我们先看陈宝国主演的《大明王朝》中的一个片段：在一次御前会议上，高拱与宰相严嵩的儿子严世藩进行了激烈的交锋，高拱向嘉靖皇帝告发说严世藩刚刚娶了第九房姨太太，严世藩怒斥高拱＂东拉西扯＂，嘉靖皇帝沉吟片刻说了一句＂好汉才娶九妻＂方才化解了当时紧张局面。这么一段好像无足轻重却又非常滑稽的剧集，相信绝大多数人都能看懂，但恐怕很少有人能完全看明白。高拱这段话的潜台词其实就是告诉皇帝＂娶第九房姨太太的严世藩有不臣之心＂，＂好汉才娶九妻＂，什么样的人符合皇帝口中的＂好汉＂标准呢？光有个好身体显然是不行的，身份与地位才是关键。按上古礼法，应该是（诸侯）王一级的人才有资格娶九妻！严世藩显然是不符合要求的，是＂逾制＂的。 为什么这么说呢？根据战国时期的《公羊传》记载：＂古者诸侯不再娶，以其一娶九女也。＂另 据汉代史学家蔡邕所著的《独断》中记载： ＂天子一娶十二女，象十二月，三天人九嫔。诸侯一娶九女，象九州，一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾。＂那么，天子娶十二女也好，诸侯娶九女也罢，这些女人是从哪里来的呢？这就要从我国古代的媵（ying）妾制度说起。
　　所谓媵妾制度，就是在诸侯的女儿出嫁时，女方同姓的诸侯也必须要出女儿陪嫁，陪嫁的女儿就是媵。据《春秋公羊传》记载：＂媵者何？诸侯娶一国，则贰国往媵之，以姪娣从。姪者何？兄之子也。娣者何？女弟也。＂这段话的意思是说，诸侯娶一异姓国之女为妻（西周规定＂同姓不婚＂），女方以该女的姪（侄女）和娣（妹妹）陪嫁；同时还会有两个和女方同姓的诸侯国的女子一起出嫁，也各以姪和娣陪嫁，一共六人，这样一共就是九女。诸侯在聘娶这九女之后，便不再娶亲了，这就是＂诸侯一娶九女＂。广为大家熟悉的电视剧 《芈（mi）月传》里的芈月，便是以楚国公主芈姝妹妹的身份相随嫁给秦王，就反映了这一历史事实。三国时期孙权的母亲就是和她的妹妹一同嫁给其父孙坚。 如果是天子娶亲，那就再加上一个媵，也是把妹妹和侄女带来，凑够十二人，这就是＂天子一娶十二女＂。可如果诸侯们来媵的女孩子太小怎么办？那也不要紧，等长大了再送来！相应的规定是：＂妇人八岁备数，十五从嫡，二十承事君子。＂姪和娣八岁可以备嫁，但要等到十五岁才能前往夫家跟从姑姑或姐姐，到了二十岁才能侍寝。这样，诸侯所聘之九女，以嫡夫人地位最尊，具体又分为三个小团体：嫡夫人和她的妹妹、侄女，右媵和她的妹妹、侄女，左媵和她的妹妹、侄女。因嫡夫人和左右媵出自同姓之国，所以她们皆系同宗，而且还是亲戚。最后，在子嗣继承的问题上，如果嫡夫人有子，当然是立嫡子；如果嫡夫人无子，按照礼制，继承顺序应该是＂正妻子—娣子—侄子—右媵子—左媵子—右媵娣子—左媵娣子—右媵侄子—左媵侄子 ＂。为什么＂一聘九女＂呢？因为＂九者，极阳数也＂，九为阳数之极（最大）。又为什么＂诸侯不再娶＂呢？＂不再娶者，所以节人情，开媵路＂，即如果诸侯的夫人去世了，诸侯不可再聘其他国女子为妻，而只能按照次序立其余八位女子为继室。这样做的目的，从政治角度讲能够最大限度保证嫁女一方的利益，假如作为正妻的女子死去，或者不能生育，那么媵妾取代她的位置，以媵妾和＂娘家＂的关系，依然可以保证＂娘家＂的利益。为何古代要有这种礼制呢？一来保证联姻两国的和平稳定，二来可以消除后宫的勾心斗角。一娶九女就是希望用骨肉至亲之情融化人性的弱点，使后宫和睦，保证国君子嗣众多，进而保证国家政权交接顺利。
　　媵妾制度虽是古制，但随着春秋时期礼崩乐坏局面的出现，真正被严格遵守的时候并不多。有人统计过《左传》中的记载，妹妹跟随姐姐 ＂从媵＂的有40起，而侄女＂从媵＂的仅有3起。虽未普遍执行，但制度是明确存在的，汉代学者对此作过详细地论证与阐释，可见这一制度影响深远。从中我们也不难看出＂九女＂与诸侯的关系，一般来讲在＂非刘姓不王＂的汉代，诸侯一定是皇族无疑，出嫁的＂九女＂按古制也应该是＂王（皇）族＂。同时作为王的女人，这不就是老百姓口中的＂皇帝女儿＂和＂仙女＂吗？只不过历经2000多年的漫长岁月，在百姓的口耳相传中走了样，也失掉了本来丰富的历史文化内涵。 诸侯和他的＂九女＂理所应当地埋在一起，王陵也就顺理成章地变成了＂九女坟＂。
　　抽丝剥茧，抚今追昔，我们仿佛触摸到了历史发展的脉络与真像，但大坞洪山口＂九女坟＂真的就是郁郎王陵吗?历史的迷雾有待进一步澄清 。