老照片中的记忆盛极一时的北京白塔寺庙会

　　搭建起彩牌楼
　　妙应寺俗称白塔寺，位于北京市西城区阜成门内大街171号，是一座藏传佛教格鲁派寺院，现作为博物馆对外开放。该寺始建于元朝，初名大圣寿万安寺，寺内建于元朝的白塔是中国境内现存年代最早、体积最大的藏式佛塔。1961年，＂妙应寺白塔＂被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。
　　这一组老照片是1938年拍摄，日期是1938年的5月（农历？），参加信士众多，不仅有汉人也有蒙族人；不仅有拜塔的也有磕长头绕塔的。
　　大喇嘛作法
　　虔诚的信徒。据说信徒脖子上挂的是皈依像章，顿时觉得民国国民审美真棒。
　　蒙古族信众
　　清末至中华民国时期，妙应寺是很正规的藏传佛教格鲁派寺院，僧众来自满蒙地区，坚持早晚功课。1906年，喇嘛印务处奏请将1900年被焚毁的弘仁寺 (北京西安门)的喇嘛拨移妙应寺居住。1936年北平寺庙调查登记中，妙应寺常住僧人16人，庙务由同福寺 (北京)札萨克喇嘛兼管，慈佑寺副达喇嘛也常住妙应寺，帮助办理一切事务。此前妙应寺僧众多学习满文佛经，从1936年以后一律改为藏文佛经。1946年再次调查登记时，寺庙住僧未减，得木奇为章褚钵，有札萨克1人（拉喜丹巴，为同福寺札萨克喇嘛，兼管妙应寺），格斯贵2人（巴丹、双喜，均为慈佑寺格斯贵）。1946年，北平市政府部门将同福寺、慈佑寺裁废，僧众并入妙应寺。
　　大喇嘛
　　殿内诵经
　　中国第二历史档案馆档案记载，民国二年（1913年）白塔寺管事喇嘛向蒙藏事务局要求＂将该庙招商收租，以资修葺＂，获得蒙藏事务局批准，每月逢五、六日招商收租。由此形成了白塔寺庙会。白塔寺庙会每月逢农历五、六日（即初五、初六、十五、十六、二十五、二十六日）开办，每月6天庙会，1922年起改成阳历逢5、6日开办。白塔寺庙会举办时，寺内及寺院周边的胡同里都是摊贩、艺人表演等等，有吃有玩，热闹异常。中华人民共和国成立后，土地庙庙会停办，花市改为长期集市，白塔寺庙会改为逢3、4、5、6日开办，每月12天庙会。约在1958年至1961年三年困难时期逐渐停办，此后再未恢复。
　　内供佛像
　　信众们
　　拜塔
　　绕塔
　　警察维持秩序
　　白塔寺庙会形成于清末民初时期，当时三百六十行会聚于此，使得白塔寺庙会成为北京主要庙会之一。清末人夏仁虎著《旧京琐记》里有记载：＂有期集者，逢三之土地庙，四、五之白塔寺，七、八之护国寺，九、十之隆福寺，谓之四大庙市，皆以期集＂。旧历每月逢四和五就举办庙会，可见白塔寺庙会的频率之高。
　　在这张白塔年代最为久远的照片里，塔身上白色灰浆都已经脱落，露出密布的灰砖和七条铁箍。1860年，菲利斯・比托摄
　　Hedda Morrison （海达·莫里逊）拍摄于上世纪三十年代
　　上世纪三十年代的白塔
　　阜成门内大街（1962年）
　　卖日用品的摊儿
　　卖鸟食
　　山门前的摊贩
　　庙会的摊贩
　　清朝时拍的，看看那个老头儿还留着辫子
　　在庙会上看拉洋片儿
　　庙会里的大棚
　　表演拉弓
　　挑鸟笼
　　拉洋车的、卖铁壶的、老太太的缅裆裤还有小脚、男人辫子不见了
　　解放后白塔寺的庙会
　　1962年拍的妙应寺山门，寺前这些人在干嘛？好像在看下象棋
　　老百姓到庙里听经
　　白塔寺庙会上的镶牙补牙招牌，这还是一位牙科与眼科复合型的大夫。
　　七佛宝殿是白塔寺中最大的殿宇，供奉过去七佛。1928年摄
　　具六神通殿位于塔院之内，殿内供奉的三方佛等佛像与陈设至今保存完好。1936年摄
　　1933-1946年，赫达·莫里逊摄。大觉宝殿又名三世佛殿，檐下的＂意珠心境＂匾额由乾隆御笔题写。殿前的两通康熙御制妙应寺碑已经不存。
　　清末众多寺庙开始举办庙会，通过招商收租来补贴生计，白塔寺也不例外，每逢五、六日开市，每个月共开六天。后来它与护国寺、隆福寺、土地庙和花市庙会并称为民国时期的北京＂五大庙会＂。
　　白塔下的庙会摩肩接踵，热闹非凡。
　　据《北平庙会调查·庙会的历史》(北平民国学院1937年5月印行)记载:＂北平庙会之最早者,今所确知,当为辽之‘上巳’春游。＂而在＂五大庙会＂中,只有白塔寺始建于辽代。由这段引文是否可以推断出，白塔寺庙会兴起于辽代呢？这还有待专家学者考证。
　　其实，准确地说，白塔寺庙会应该算是庙市。因为，它在开办时，庙内没有法事活动，游人也不上香礼佛，只是纯粹地购物与游玩、娱乐。在《北平庙会调查》中，白塔寺庙宇面积为1600方丈，庙内集会面积240方丈，庙外集会面积700方丈，合计为940方丈，在＂五大庙会＂中名列第三，集会商摊共计735个，仅次于隆福寺。
　　《世界日报》1926年曾描绘了民国期间白塔寺的情景:＂久住北京的人们没有不知白塔寺的，白塔寺在平则门(即阜成门)大街，可是要找白塔的庙名，是万万找不着的，因为白塔寺原名妙应寺，后院有极大的白塔，以塔取名，俗称叫白塔寺。白塔寺的内部可分为三部分:一是杂耍场，其中如万福堂蹦戏、侯五德的乐亭大鼓最有叫座能力。二是货物推儿，卖的货色齐全，应有尽有，价钱比商店可以略为便宜，要是不掌眼就要上当。三是喇嘛茶馆，茶馆倒有四五处，每位水钱六枚，茶叶在外，可是限定不卖女客坐。因为全是喇嘛开的，所以叫着喇嘛茶。＂
　　摔不坏的木碗是白塔寺庙会的特色产品。
　　庙会上看拉洋片
　　庙会上的饮料摊，酸梅汤一直是老北京的最爱。
　　汇集各种文娱表演的中院是庙会中最热闹的所在。唱大鼓的、拉洋片的、说相声的、耍大刀的，每家都用幔布临时围起来，各占一方。傅士亭的乐亭大鼓、＂小蜜蜂＂的滑稽大鼓都很有名气。那些唱小戏的,用布围一下，就在里面演起来，入口处收钱的边收边喊:＂五分钱看两出戏,《三娘教子》《空城计》。＂在这里，老百姓花几分钱，就能图个乐和。
　　艺高胆大的叠罗汉杂技吸引了不少人围观。
　　塔院以北的空地上，全是测字、相面和算卦的摊位，摊主通过奇怪的服装打扮来吸引客人。其中有一位＂谈相牛乐天＂卦金最高：粗谈一元，详解两元。有人认为＂便宜没好货,好货不便宜＂，宁愿多出钱也听他＂神吹＂一通，末了还不住地点头说:灵。
　　在其他一些跨院空场上，还有变戏法、拉硬弓、耍猴玩鸟、租小人儿书的，有些行当现在已经绝迹了，当年却是儿童的最爱。
　　从1958年开始，白塔寺庙会逐渐衰落。
　　20世纪50年代，解放后的白塔寺庙会，仍然广受群众欢迎。