新世纪以来，韩国电影出现的中国人形象，开始具备正负并存的价值

　　新世纪以来，中国人形象陆陆续续在韩国电影银幕上亮相登场．对比建交前以及建交初期单一的负面价值形象，新世纪以来， 韩国电影中出现的中国人形象开始具备了正负并存的价值。  《犯罪都市》中的恶人张谦？
　　由姜允成执导的电影《犯罪都市》于2017年在韩国上映，影片中尹启相饰演来自哈尔滨的中国人形象具有最负面的价值和影响，故事中他建立起新型犯罪组织，在韩国烧杀抢掠无恶不作， 严重危及韩国社会治安，被认定是＂极端残忍的恶魔＂。
　　电影作为根据真实事件改编的电影，展示了二十世纪初韩国社会的复杂的社会环境，影片将韩国警察塑造得高大威猛、正义凌然，而毒蛇帮（中国龙井地区朝鲜族人建立）、夷帅帮（中国延边的朝鲜族人建立）、光头帮三帮的朝鲜族人则是坏得透彻、坏得残忍， 严重破坏了社会的治安，威胁到韩国人民的生命安全。
　　而影片第一幕，旁白＂自1990年起，中国朝鲜族同胞便在大林洞定居，并建立起属于他们的中国城，同时中国黑社会也陆续进入到韩国地区＂便将正片基调点出。
　　在电影中，＂朝鲜族＂这个群体成为了恶魔的化身：喝酒不想给钱的混混；街上随意勒索居民、欺负弱小的朝鲜族；在ＫＴＶ胡作非为、肆意横行的中国人； 从事地下赌博、诱拐少女的延吉人？
　　残忍杀人、卸人手足的黑色帮派。张谦作为黑帮的头目，对这类群体的吞并与收纳，其实就是将这个群体的完整群像集合起来，成为黑暗的＂朝鲜族＂的群体群像。
　　电影中对＂朝鲜族＂群体的人物塑造，即揭露了背井离乡的＂同胞＂朝鲜族在异国生活的尴尬与混沌，又将社会的不稳定分子对准了这个外来的群体。从这个意义上来说，影片中的主角张谦所演绎的故事并非单单是他一个人的故事， 而是象征着大部分朝鲜群体在韩国的异化。
　　在《犯罪都市》中，张谦身上也有很多朝鲜族身上被贴上的固有标签一＂落后＂ 野蛮＂＂底层＂等等。张谦同大多朝鲜族一样，做着＂发财梦＂偷渡来到韩国，在昌原地区向在韩的朝鲜族发放巨额高利贷，将目标对准朝鲜＂同胞＂，一旦他们无法偿还，便要被剁掉手足。
　　到首尔追债后，本想一举吞并掉朝鲜族黑帮的张谦，处处遭到朝鲜族人和韩国本地人的嘲笑与凌辱，面对＂狗杂种＂无耻的中国人＂＂混蛋＂等谩骂， 张谦等人最终用最直接、最残暴的方式堵住别人的喉咙。
　　＂我说了别惹我，我可是哈尔滨的张谦＂，这是张谦在剧中说得最有力的台词。让他人付出代价的同时，张谦带领的黑龙帮也走上了血洗朝鲜族黑帮、制造韩国社会恐慌、制霸韩国的道路。
　　除电影《犯罪都市》外，在《黄海》《新世界》《青年警察》等电影中，都会把＂朝鲜族同胞＂问题放到了大众眼前—韩国社会常会把朝鲜族称之为＂同胞兄弟＂，但现实中朝鲜族常被韩国社会刻画为犯罪集团， 朝鲜族聚集之处常被描述为犯罪之地。
　　在影视题材中的朝鲜族多是以负面人物形象出现，影片对这类群体的态度透露出消极的价值取向。 《与神同行２》中的友善？
　　然而近年来，一些正面形象的中国人开始出现于韩国电影银幕上， 一改韩国此前对暴力、野蛮的＂蛮夷＂形象的塑造。
　　由金容华执导的《与神同行２：因与缘》（2018）继第一部后再次在韩国掀起观影狂潮，故事延续了第一部《与神同行》的故事，讲述江林、解怨脉、李德春的前世今生。
　　影片中中国契丹人解怨脉和中国女真人李德春，作为韩国新类型的＂蛮夷＂形象， 一定程度上重构了中国人在韩国电影中的形象。
　　在故事中，解怨脉是一个无父无母的契丹孤儿，他被高丽武将的收养并得到将军的器重，逐步被驯化成＂高丽人＂，效忠高丽国。在将军死后，他被贬到边境戍守边关，遗忘自身身世的他对女真人展开了无差别的杀戮。
　　然而，女真孤女李德春的出现，唤醒了解怨脉内心的良知。 当解怨脉得知自己身世时，对自己的所作所为感到内疚。
　　在那一刻，他又背叛了高丽军队，再度回到契丹人身份，成为高丽国的罪人。解怨脉是故事中虚构的历史人物，他的身份在故事中发生了两次转变：由＂蛮夷＂变成＂文明人＂，又从＂文明人＂变回＂蛮夷＂。
　　在解怨脉身上，观众看到了为高丽效力、骁勇善战的一面，也看到了温情友善、知错就改的＂蛮夷＂身份的一面，解怨脉的＂蛮夷＂形象，不再是此前韩国历史题材电影中嗜血残暴的负面形象，而是一个爱憎分明、心怀大爱的立体形象。
　　如此＂蛮夷＂的中国人形象，在韩国电影中寥寥无几。值得注意的是，影片中另一主角中国人物李德春，在影片中是个完整的正面角色， 几乎拥有所有可贵、优秀的品质。
　　她本就是一个孩子，却充当着＂母亲＂的角色照顾着比她年龄更小的孤儿们，在缺衣少食、野兽出没的残酷的环境中，李德春用自己的爱与温暖守护着女真族的后人们。
　　当李德春得知解怨脉正是当年的杀父仇人后，她虽感到愤怒，但还是同情解怨脉坎坷的身世，一心想要帮助解怨脉得到救赎。她有着爱憎分明、善良豁达的珍贵品质， 她心怀大爱，宁愿牺牲自己，也要保护年幼的女真孤儿。
　　韩国电影不遗余力地刻画出这样一个完美的＂蛮夷＂形象，实属不易。总之，近年来，在涉及中国人的韩国电影中，除了绝对的负面人物外，还出现那些并不太坏，甚至是大义凛然的中国人形象。
　　尽管这种现象没有成为主流，但其体现出华人群像在韩国电影创作者心中日趋多元的趋势。从早期符号化地对中国人的负面价值定位，到渐渐开始出现正负价值定位并存的局面，剧中的中国人形象， 仍可以作为韩国人展现其自身优良素质及评价异国形象的行为的判断依据。
　　关注我，为您带来更多精彩内容。