游湖南衡阳南岳衡山（99）

　　下山已中午，从皇帝岩返南天门却走错路，遇一工人才走到南天门，右拐西向，奔藏经殿。藏经殿旧名小般若禅林，在赤帝峰或称祥光峰下，相传为南朝陈废帝临海王陈伯宗光大二年（568）僧慧思所建。慧思俗姓李，生于后魏世宗元恪延昌四年（515），后魏南豫州汝阳郡武津县（今河南上蔡县）人，15岁出家，20岁受具足戒，后投名僧慧文禅师受禅法，34岁（548）在衮州讲禅法，受猜忌谋害率众南行，中途有徒3人又中毒死。44岁时（558）完成金字《般若经》写本。智顗闻其名来投师，后创天台宗，慧思53岁率徒40余人往湖南入南岳，信众望风归附，陈主迎其入都建业（江苏南京）住栖玄寺，尊为大禅师，后还住南岳。慧思在南岳先创建般若寺即福严寺，又建小般若寺即藏经殿。相传陈后主陈叔宝时（582——589）有一妃子到南岳避难投师慧思习佛于小般若寺即上藏经殿。后战乱平后，陈后主接回这个妃子。这位妃子在后主面前极力推崇慧思。后主特召慧思到京城建业（今江苏南京）去做国师。临行前，把多年的僧钵向所住般若寺即福严寺后一座石峰上掷去，至今这石峰被称＂掷钵峰＂。慧思于陈宣帝陈顼太建九年（577）寂灭。
　　藏经殿于明代太祖朱元璋赐一部大藏经，故有此名。《大藏经》早已失散。现建筑系1931年重建，红墙黄瓦，掩映在古林深处；1980年8月，泰国华侨赠送两尊铜佛像安入在殿内。殿内油漆彩画，光辉耀眼，增添雕刻形象生动。藏经殿前坡地溪流旁有吸引人的三棵奇树，一曰摇钱树，一曰连理枝、一曰同根生。摇钱树树干不太高，每逢秋季长出金黄色果实像一串串古铜钱从枝头垂挂下来，风吹摇响叮当，故称摇钱树，学名金钱柳。传说此树为一家两兄弟所有，需要钱、米摇树便落下金钱来。哥哥贪钱，一个劲地摇树，后来落下木钱，再摇没钱了。连理枝学名短柄青㭎，一个分枝已长出一节，却弯回去又和树体结合在一起，像个茶壶把附在树干上，故称连理枝。同根生是在同一棵树的根部长出两种不同品种的树，一株叫青㭎树，一株叫山毛榉，如同一对同胞双生子。
　　藏经殿有一条林间小溪，流水淙淙，常年不断，雨季泉涌飞瀑迷人。殿后约百步，是古华居，铁瓦石墙精美坚实。殿左前方有梳妆亭，传为明桂王朱由榔母陈太妃整妆处。殿对面马鞍山上允春亭可供憩歇。殿西有侧刀峰，上有飞来船、猴子石等嶙峋怪石。原有钓鱼台。传说陈后主派人接在上避乱的妃子还宫，这里留下钓鱼台。现钓鱼台已毁坏。藏经殿环境林壑幽深，古木参天，处处奇花异草，四季飘香，映山红霞。殿后大白玉兰长粗尺余，高2丈，春寒便开白花，瓣脂吐香。风光秀丽，不有＂藏经殿之秀＂美誉，＂南岳四绝＂之一。
　　从南天门右拐过芙蓉峰、烟霞峰北，在拐弯处遇两位姑娘，称去藏经殿路是难寻的小路，千万不要去，赶快下山吧！我也不知她俩走到藏经殿没有，两个倩影早已飞蝶似的消失在密丛中了。
　　我返还南天门时已是下午4点半钟，在邺侯书院喝一杯水，5分钱，又匆忙下山却跑到路东忠烈祠，方向又弄反了。忠烈祠是1942年为纪念抗日阵亡将士而建，仿南京中山陵形制。下有＂七.七＂纪念碑，中有过厅，经300余石阶可达正殿，建筑宽敞高大，后殿在其上，四周绕以石栏。碑、踏阶和各厅外墙全由乳白色花岗石砌成，翠绿色琉璃瓦屋面和苍郁葱葱的松杉相映，柔和明快而恬静。但不能细看，急返原上北路，过麻姑桥，拐向南，遥望右侧掷钵峰，至其南磨镜台，是唐代高僧慧能弟子禅宗七祖怀让传法之遗迹。
　　怀让，俗姓杜，生于唐高宗李治仪凤二年（677），金州今陕西安康县）人，自幼出家，后到曹溪（今广东韶关市境内）从慧能学禅。《传法正宗记》：怀让＂事大鉴历十五载。寻往南岭，居般若精舍，四方学者归之。＂＂大鉴＂是唐宪宗李纯时赠慧能以大鉴禅师谥号。怀让从此便开南岳一系，被称为＂南岳怀让＂，是禅宗七祖，于唐玄宗李隆基先天二年（713）到南岳，住在麻姑桥南侧观音寺，现寺山门有横额＂观音古寺＂，所称磨镜台在其西。玄宗开元中（735），马祖道一到衡山在离观音寺西约2里结草庵而住，整日坐禅修道。现在上处是磨镜台招待所接待室，原为马祖庵。
　　马祖道一是汉州什邡（今四川什邡县）人，俗家姓马，后人尊为马祖，幼年依资州（今四川资阳县）处寂出家，从渝州（今四川重庆）圆律师受戒。怀让时住般若寺（即今福严寺），见道一专注修坐禅很不凡，便问道：＂大德坐禅图何？＂答称：＂图作佛。＂道一是北宗。怀让于是拿一块尺厚石砖坐在离道一坐禅不远的庵前大石盘上磨得喳喳响。道一过来问道：＂师作甚？＂答称：＂磨作镜。＂又问：＂磨砖岂得成镜耶？＂答称：＂磨砖既不镜，坐禅岂得成佛耶？＂道一遂问法要。
　　怀让说偈开示道：＂心地开佛种，遇泽悉皆萌，三味华无相，何坏复何成。＂道一闻示禅机顿悟，豁然契会，于此侍奉十年拜师怀让，住观音寺，由北宗转南宗，离南岳在江西开堂，创建禅林，聚徒云集，后成怀让法嗣。后人为道一辑有《马祖道一禅师语录》（又称《大寂禅师语录》）、《马祖道一禅师广录》。