好人不长寿错了，原因在于世俗之眼见不到天道之心

　　时常听到有人叹息说好人不长寿。其实，这话是欠妥的。
　　欠妥的原因在于：世俗眼中的好人绝大多数是恶人，真正的好人往往会被世俗所嫌弃。另外，长寿也未必是福。
　　在世俗的眼里，好人的标准很简单：能够满足你的要求，达成你的心愿的人就是好人。比如你想当官，好人帮你了；某人犯了罪责，好人帮他减罪了；有人缺钱了，好人就去送钱了，或者是指点了一条生财的路。如此等等。
　　可是，事实上，被满足的要求、愿望，往往都是世俗的欲望。站在天道上看，都是不应该得到的。想当官，要看是否有其能力和水平，德要配位；犯了事，必然要承受相应的责任，帮其减罪，歪曲了社会公平正义；需要钱财，通过捷径获得的，都是不义之财。帮助与帮凶，二者之间虽然都是帮的行为，但其内容与后果却不一样：助者，促其积极向上，这叫帮助；凶者，推其坠落，这是帮凶。前者是善；后者是恶。
　　世俗之眼看到的是表面现象，世俗之心感受到的是私欲。因此，世俗中的好人，实在是做了太多帮凶的事。到了一定程度，必然要受到老天的谴责：因此不长寿。
　　一个人起心动念的时候，是分端、曲的。利益他人的发心，是端。利益自己的发心，是曲。端心符合天道，曲心只符合私欲。如果一个不务正业的人，开口向你借钱。你明知道这个钱他不会用在正当的行为上，但碍于亲情或者面子，依然动了借给他的念头，是曲心；你考虑到让其做点实际的事，动的不想借的念头、或者是少借一些，就是端心。
　　还要再看后果的。一个人所谓的好心并不一定带来好的结果。先看三个故事：
　　一个信佛的居士和一个杀猪的屠夫住邻居。两个人约定，起床早的一定要叫醒对方，然后各守其本：居士念经、屠夫杀猪。后来两个人死后，阎王算账，让屠夫投胎富贵人家，居士做畜牲。居士不解。阎王说：你天天催屠夫早起杀生，此罪不轻。
　　一个皮孩子在墙上向过路的人丢泥巴。张三从此经过，身上被扔了泥巴。但是他没有生气，反而给了皮孩子十元钱。其他的人们纷纷夸奖张三：有肚量。李四从此经过，同样被扔了身上泥巴。李四将皮孩子扭送至其父母面前，教育了一顿。其他的人们纷纷不屑：跟个小孩子一般见识。那么，世俗之眼见、与世俗之心识，张三是好人，李四是小人。但是，从后果上看，张三给钱的行为，误导了皮孩子会更加调皮，甚至直至作恶；李四的批评教育的行为，则制止了皮孩子继续作恶的可能。从利益孩子成长的立场上看：张三将孩子推向坠落，李四将孩子从悬崖边上拉了回来。李四才是真正的好人。
　　在春秋时代，子贡将鲁国的民众从其它诸侯国赎回来后，拒绝了鲁国国君的奖励。世俗都赞美子贡贤，但孔子评价说恶。子路救人于溺，人感谢子路一头牛，子路坦然接受。孔子赞子路善。为何会如此？原因就在于，子贡阻断了人们赎回鲁国民众的路，子路倡导了救人助人之风。就是这个道理。
　　真正的好人，不与世俗相迎合，而与天道共进退。老天不会亏待真正的好人。世俗的眼只见当下的私利，而天道之心，纯是助人利益人。
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