读西域探险记可怜可恨王道士，十恶不赦蒋师爷

　　西域，一个仿佛自带神秘气息的地方，汉朝曾在这里声威大震，楼兰曾在这里一度辉煌，张骞曾在这里开辟出丝绸之路，乾隆曾在这里大举讨伐准格尔部……＂无数的历史故事＂在这里上演。
　　不止历史故事，文化、宗教也在这里流转、生根、演变、勃发。在《西域探险记》中，奥雷尔•斯坦因说，＂西域曾上演了无数的历史故事＂，＂是文化、宗教、种族以及语言等人类文明交融之地＂，留下了＂东西方文明的交互＂，留下了＂无穷尽的遐想＂。
　　《西域探险记》
　　《西域探险记》是奥雷尔•斯坦因对1906年至1929年间在西域四次考古探险报告的通俗读本。作品共20个章节，以第一人称的口吻分别讲述了斯坦因对＂西到阿姆河，东抵中国新疆＂的西域各个遗址和地点的考古探险，有兴都库什山、古楼兰、古长城、额济纳河等等。让我们看到了西域各地独特的风貌和历史，也看到了战乱的年代里，西域地区的动荡。
　　在前言中，译者巫新华对本书的内容介绍道：＂《西域探险记》是奥雷尔•斯坦因在中国西部尤其是新疆地区三次考古探险的通俗著作《沿着古代中亚的道路》的精编版。＂《沿着古代中亚的道路》一书原共21章，《西域探险记》出于为更好地＂凸显探险的过程及考古发掘所得＂，＂删除了……和本书＂探险＂的经过关系不够紧密＂的，＂内容主要是解读藏经洞里的佛教绘画意涵和艺术特征＂的＂第十四章《得自藏经洞的佛教绘画》＂，是＂对斯坦因考古探险报告通俗化的一次尝试＂，既＂为读过斯坦因考古报告的读者提供流贯前后的精要文本＂，也＂为没有读过斯坦因考古报告的读者提供他在中国西部地区考古探险的简要情况＂。可谓用心颇深。
　　据斯坦因的记载，他对西域地区的三次考古探险，收获文物最多的是从王道士手中购入的千佛洞石窟寺藏有的佛经、＂各种杂项卷子＂、＂非汉文写本、文书、经卷以及其他非常精彩有趣的古代文物＂，合计两百余箱几千余件，数量之繁多，价值之珍贵，震惊世界。也正因此，王道士这个贩卖文物的＂背叛者＂的形象被广大国人所唾弃所不齿。
　　＂王道士＂——本书插图
　　然而，纵然王道士有千般不是万般罪孽，我们也不必过分地谴责咒骂他贩卖华夏文明结晶的背叛行为，毕竟都已成往事。而且我们也要考虑他所生活的是一个战乱的时期动荡的年代，为了生存，他不得不做出这样的行为，从他个人的立场考虑，是可以被理解的。同时，在一定程度上，也是因为他受到了斯坦因的谎骗。＂我用极为蹩脚和有限的汉语和王道士说，我是如何崇敬玄奘法师，以及我是如何沿着他的足迹，从印度横越崇山峻岭和沙漠死海来到敦煌朝圣的经历时，他竟然被我的话深深打动了＂，从而答应斯坦因＂在夜间将密室中所藏的汉文写本卷子悄悄拿出几卷来交给我的汉文秘书蒋师爷，以供我们研究＂，并认为＂这样做完全是因为玄奘法师显灵＂。实在是可恨可怒可怜可悲。反倒是斯坦因的汉文秘书蒋师爷才是最十恶不赦的＂背叛者＂，助纣为虐，为虎作伥，不知廉耻地帮助斯坦因搬运经卷文物，还＂单独由蒋师爷一人负责搬运藏经洞内的东西……不辞辛苦地连续搬运了七个夜晚。＂好一个＂不辞辛苦＂啊。对于他，我只有满腔的愤怒，没有丝毫的理解和原谅。当然，这一切都已经发生了，再多的谴责与愤怒也于事无补，如今，我们真正要做也是能做的，便是杜绝这样的活动再次发生，谴责那些存在于当今社会的盗墓者和文物贩卖者，杜绝文物贩卖的非法行为，以保护好中华民族的文明结晶。
　　＂蒋师爷在解读汉字简牍＂——本书插图
　　客观而言，斯坦因的考古探险为我们打开了一览西域地区风貌的窗户，让我们看到了昆仑山的冰川环绕、库鲁克塔格的干燥荒凉、塔克拉玛干沙漠的广袤无垠，但这无法掩盖其考古探险是＂为英国政治、军事渗透等方面服务＂的主观意愿，无法掩盖其考古探险＂是典型的文物盗窃和情报收集行为＂的性质，＂破坏了我国古代历史文化遗址，损害了主权＂。文化是不分国界的，但文明是分民族的，文物是有精神归属的，中华文明的遗址是留给中华儿女的瑰宝，是激励中华民族继往开来的无限动力，是应有中华儿女来发掘和继承的，绝非用来换取物质的筹码，绝非用来满足私欲的工具。从这一点来说，本书的出版意义非凡。