中国古代那些莫名其妙的封建鄙俗

　　中国古代史，有着数千年的精彩绝伦，除了有着优秀的文化传承之外，还有着很多封建陋习，毕竟处于愚昧的封建社会，上有朝廷的约束，下有礼教的束缚，很多时候，底层百姓并没有自己独立的头脑，很容易被一些不良社会风气所蒙蔽。
　　在遥远的古代，很多时候就是上行下效，上层的一些特殊癖好，往往会引发民间的巨变，正所谓楚王好细腰，宫中多饿死，而数千年封建社会下来，很多事情都是这样，如西晋王石斗富，引发整个社会的奢靡成风；再比如南朝梁武帝佞佛，然后整个南朝佛寺如雨后春笋般林立，整个天下以佛教为崇。
　　也正因为此，造成了古代社会很多封建陋习或者说是鄙俗在民间广为传播且影响深远，给无数人带来了很多苦难。接下来，我们就简单了解一下，中国历史上那些看似莫名其妙的封建鄙俗。
　　缠足之害
　　古代弓鞋
　　1、三寸金莲
　　三寸金莲，也就是民间传说中的裹小脚，这个陋习一直延续到了近现代才被杜绝，虽然清末民初，广大学者乃至社会各界都全面声讨女子缠足之陋习，但是因为此习俗深入民间近千年，已经成为了民间审美重点，即使在民国时期，民间对于女人裹足都存在很大的争论，譬如白鹿原中，关于白灵是否裹足的事情，在白家都引发了很大的争论，而白家作为乡绅尚且如此，又何况平民百姓乎？
　　关于女性缠足的起源，在历史上存在着很多观点，始于春秋、隋唐、五代的观点都有，而且都能在一些文献上断章取义，找到相应的佐证。但是主流观点，还是认为女性大范围裹足乃是宋朝之后的事情。
　　自宋代开始，中国封建理学兴盛，女子开始深居闺中，所以很多传统陋习，便是自此开始泛滥。苏东坡有词菩萨蛮云＂并立双趺困，纤妙说应难，须从掌上看＂。之后秦少游又有词云＂脚上鞋儿四寸罗＂。可见，在北宋中期，小脚已经成为了上流社会病态审美的一种体现。大概也是从这一时期开始，裹足开始慢慢向民间传播，不过这个传播需要一定时间，一直到北宋末年，裹足女子仍然是社会小众，宋徽宗宣和年间，相关文学作品记载，说宣和以后汴京闺阁＂花靴弓履＂，这里提到了小足女子所穿的弓鞋，也就是说，到宋徽宗中后期，汴京才有了小脚鞋店。
　　而缠足之俗广为流传，自然是到了理学大兴的南宋时代，随着程颖朱熹那套理论的广为传播，再加上社会各界的审美转变，女子裹足成为了一种社会大众接受和遵从的封建陋习。南宋出土的文物中，有着大量弓鞋出土，一般长十四厘米左右，宽五厘米上下。并且南宋大量民间工笔画中，女性的足大都很小，可见，缠足之俗在民间广为流传。到了元朝时期，由于缠足的继续发展，民间开始出现了以不缠足为耻的观点，致使明代，缠足成为了广大女性必须要遵从一件陋习，社会各界不论尊卑贵贱，皆以小足为美，＂三寸金莲＂之说深入人心。
　　其实清朝刚建立的时候，满清是明令禁止女子缠足的，但是由于民间积弊日久，难以扭转，社会思潮深受理学束缚，所以渐渐也就不了了之，一直到晚清，随着西方思潮的不断涌入，裹足之风才在上层社会和知识分子阶层有所解禁。但是这是一个很漫长的过程，要彻底扭转民间病态审美，需要几十年的时间，民国初年，孙中山同样明令禁止裹足，但是在民间收效甚微，一直到解放前后，随着几次大动乱的冲击，传统礼教被打破，缠足之风才被禁止。
　　明代女子束胸
　　仕女图中明代女子
　　2、束胸
　　与缠足几乎并行的民间陋习，就是束胸，在明清时代，广东俗语有云：＂男人胸大为丞相，女人胸大泼妇娘。＂可见，民间审美对女性有着很多的偏见，认为女性胸大不雅，反而显得粗鄙。
　　而女子束胸这个陋习，应该是自南宋开始，由于程朱理学兴盛，存天理去人欲，此陋习在明清时期大为盛行，一直延续到民国时代，＂葱绿抹胸，一痕雪脯＂仍然是大众审美的喜好，张爱玲《红玫瑰与白玫瑰》里描写＂她的不发达的乳，握在手里像睡熟的鸟，像有它自己的微微跳动的心脏，尖的喙，啄着他的手，硬的，却又是酥软的，酥软的是他的手心。＂
　　当然，民国时期主要是因为服饰需要，并非是自小就要求女子束胸，这一陋习最主要还是发生在明清时代。
　　贞节牌坊
　　3、守节
　　守节，也称之为妇道，也就是守活寡，女子贞节观，这在中国古代，乃是一个很重要的旧时传统。而且这个观念始出很早，指坚守节操，不做非礼的事，也是自古以来被传统道德所提倡的事情。
　　早在先秦时期，便有＂宋恭公卒，伯姬幽居守节三十余年。＂而被史书夸赞，而到了汉代，又有《女诫》问世，元明两朝特别鼓励殉烈，清代更重视寡妇守节抚养幼孤侍奉公婆，表彰节妇一直延续到民国初期，政府会专门表彰守节给家族带来荣誉，类似于建贞节牌坊，或者立碑修庙之类的。
　　女子守节主要是体现在两方面，首先是婚前，女子婚前不宜与外界其它男性有过多接触，一旦有任何流言蜚语传出，对女子都相当不利。女子订婚之后，若是夫家打听到女子有任何不洁往事，包括流言蜚语。男方可以选择退婚，女方必须返还所有彩礼，而之后，如果男方仍然愿意迎娶，所需彩礼就可以减半，而女方则需添更多嫁妆。当然更重要的是，家族会因此而觉得蒙羞。
　　出嫁之后三纲五常和三从四德是常态，更重要的是在夫家早丧之后的守节，女性要在夫君去世后承担起侍奉公婆的责任。封建礼教倡导妇女要＂从一而终＂、＂一女不侍二夫＂，所以倡导女子不再改嫁。正如孟郊诗中所说＂梧桐相待老, 鸳鸯会双死。贞妇贵殉夫, 舍生亦如此。波澜誓不起，妾心古井水。＂
　　守贞洁在任何时候都是自珍自爱的一种表现，但是强制性的不改嫁，更是一种对女性的精神迫害。
　　人殉制度
　　4、人殉
　　人殉，在古代是一种极其残忍的殉葬制度，起始于原始社会时期，在先秦时期达到了最盛，那时，贵族去世之后，都有殉葬者相陪，天子诸侯去世，殉葬达数百；士大夫或者将军去世之后，殉葬也有数十。被殉葬者多是死者的近亲、近臣、近侍，以及战争中的俘虏等。
　　而到了战国时期，由于大量兵役和战乱，导致了人口的重要性被凸显，然后人殉制度开始式微，变成了以陶俑代替人进行殉葬，比如秦始皇陵兵马俑便是这样的说法。到了汉唐时期，人殉制度已经渐渐消失在民间，只有少量贵族和皇族在去世后，其生前妾室等会被强行殉葬。
　　然而到了明清时期，人殉制度又开始死灰复燃，尤其以朱元璋开了明代人殉的先河，太祖崩，宫人多从死者，朱元璋殉葬的妃子有多达 46人。随后的明成祖朱棣和明宣宗朱瞻基也有妃子殉葬。明英宗之后，人殉制度得到了很大限制，清军入关后，大体也经历了和明朝相类似的事情。中后期，一面禁止人殉，又倡导民间妇女自愿殉夫，可谓矛盾并行之。
　　童养媳
　　5、童养媳
　　童养媳，在古代乃是一种常见的现象，最早记载于三国时期，主要体现在，男尊女卑的社会普遍价值观，还有就是社会生产力的问题。古代社会生产力低，大量贫民 百姓养活不了太多的孩子，于是只能选择养儿传宗接代，而将女子送于较为富贵人家寄养，长大后嫁与该家作妻作妾。
　　因为童养媳一般要在婆家做很多粗活，且很容易受到婆家虐待，待长大后，如果不被夫家喜爱，反而会被强迫改嫁，或者卖入娼妓之园。此举因为剥夺了女性的婚恋自由权，所以被称之为陋习。一直到民国之后，建国之初，这种现象才渐渐杜绝。
　　近亲结婚
　　6、近亲结婚
　　在古代讲究亲上加亲，所以很多时候就有近亲结婚的示例。类似表兄妹之间结亲，不在少数。比如汉惠帝刘盈的皇后张嫣便是吕后的外孙女，而著名宋词《钗头凤》两位主人公陆游和唐婉也是表兄妹。
　　当然，在古代，同姓之间的婚姻是很少见的，到了南宋之后，更是基本杜绝，近亲婚姻主要还是集中在表兄妹之间。此陋习在民国之后便明令禁止了，建国之后，已经基本消失。
　　蓄发养须
　　7、不剪头发
　　身体发肤，受之父母，在古代，特别是在宋代之后，这便是圣人教诲。所以古代男子要蓄发养须，一把好看的胡须，更是古代男子审美的重要依据，张居正就是因为有一把好看的胡须，被当时人称之为美男子。
　　爱发者，将头发梳成发辫，盘于头顶，加冠戴镤，精心爱护；爱须者，将胡须梳理得光洁职逸，睡觉时还要罩以锦袋，万分诚敬。比如小说中的关羽，就以被称为美髯公而喜笑颜开，可见在《三国演义》成书的明代，一把美丽的胡须乃是男士俊美的象征。男人最需要做的，就是定时清洁和整理胡须。
　　不过在民间，头发还是要修整的，自汉代开始，就有了剪布、理发、剪指甲等专业工具。蓄发养须一直到封建社会末期，乃至近代才移风易俗。