1981年，江苏一女工发现汉代金印，引日本考古界轰动迷案解开了

　　你知道东汉刘秀时期的日本正处于什么时代吗？ 为什么中日两国历史文化研究者均在上个世纪80年代初时，纷纷认为中日两国交流始于东汉时期。
　　当时，人们到底发现了什么？而日本历史专家，为什么说因此事件谜案解开了？这个谜案到底是什么？他们又得出了什么真相？
　　一：平凡女子捡到非凡印章。
　　1981年2月 下旬，一位叫做陶秀华的江苏邢江县工地女工在小渠边休息。偶然间看到一个发光的物件。
　　怀着好奇，陶秀华起身走去，只见她扒开草丛一看，原来是一个黄色物体，看着像是印章。陶秀华借着旁边溪水给印章洗了洗。这才看清楚它到底是个什么东西，原来这是一个宽度不超过一尺的、 镶嵌着乌龟（立龟）的印章 ，而且看材质金灿灿的，极有可能是黄金。
　　于是陶秀华将这小物件揣在了怀里，干完活后就把小印章带回了家。当天晚上，陶秀华和丈夫两人借着煤油灯对其研究了一遍又一遍，虽然看不出什么名堂，但眼看它通体金灿灿的，他们只觉得这个东西不简单。而且 别看它小，只要放在手里稍微掂量掂量，就能发现它还是有一点重量的。
　　陶秀华的丈夫早年间在当地考古队当过民工，看到这东西的第一反应就是，它可能是文物，于是他建议陶秀华赶紧将这东西 上交给相关部门。
　　可是谁曾想， ＂母亲捡到乌龟印章，有可能是金子做的＂的消息早已被陶秀华的孩子传遍了整个村子。 其他好看热闹的村民们听到后，便争先恐后地跑过来，围在陶秀华家，堵住了他们夫妻俩的出路。
　　最后还是村长报了警，警察闻讯赶来，这才将陶秀华夫妇＂解救＂出来。
　　民警赶紧将印章送去了南京博物馆，请历史考古研究者来定论。专家们发现该印章 重达100多克， 材质主要为高纯度黄金，印章上刻了4个大字：广陵王玺。
　　陶秀华怎么好好的就能捡到历史文物呢？原来江苏甘泉镇附近在上个世纪70年代初被考古专家盯上。人们发现此处的20个土丘， 被鉴定为古代汉朝贵族墓葬群的封土层。
　　经过申请，专家组便在1976年时邀请了南京博物馆的历史专家们对该地的汉墓进行挖掘，此项工程被列为 甘泉1号。
　　由于墓葬群规模过大，后来甘泉2号的挖掘项目也被提上日程。1980年，南京博物馆陆续从两项工程中挖出众多价值连城的古代历史遗物，其中 包括鎏金博山炉、龙形王冠和众多金银饰品等。
　　可惜的是，墓中文物虽多，但墓志铭早已被毁坏，导致这一墓葬群的墓主人们的身份没办法被定论。直到陶秀华女士主动上交了这枚乌龟印章，考古学家这才确定了甘泉1号和甘泉2号中部分墓主人的身份，而这枚黄金制成的广陵王玺的主人，正是来自 东汉时期的刘荆 。
　　刘荆的父亲是东汉王朝的奠基者刘秀，他的哥哥是东汉第2位帝王叫做刘庄。 刘荆于公元三十九年，被封为山阳公。 两年后又晋升成为山阳王。父亲刘秀去世后，刘荆派人冒充东海王刘彊的舅舅，写信怂恿周边诸侯王起兵叛乱，目的是将自己同母哥哥刘庄取而代之。
　　谋反行动很快败露，刘庄念及兄弟之情并无为难刘荆的意思，只是在言语上斥责他， 让刘荆以后不可自由出入河南宫。
　　事后不久刘荆又收到消息，称西北各少数民族意图谋反。刘荆决定联合西羌叛乱，开始第2次谋反。 公元58年8月， 刘荆的行动再次败露，朝中大臣举言纳谏，希望刘庄以谋反罪将刘荆赐死。
　　但汉明帝刘庄只是改刘荆的爵位，废山阳王而立广陵王，封地也改为如今江苏扬州附近。但刘荆不念恩情，依然希望找机会谋反， 公元67年刘荆请到一众巫师， 他希望通过巫术祭祀的方式诅咒刘庄的帝位不稳。
　　但他未曾想到，巫师直接将刘荆的话如数转达给了当地官府。事情败露后刘荆畏罪自杀，但刘庄念及兄弟之情立刘荆长子刘元寿为侯位继承人，上任广陵侯， 可享受诸侯王的待遇，于是广陵王玺便被传了下来。
　　回顾捡拾到广陵王玺、并且主动上交的当事人陶秀华。她在事后不仅被相关组织颁发了锦旗，表彰了她一家人拾金不昧、主动将文物上交给考古队的精神， 还额外给其发放了奖励津贴。
　　二：日本也曾挖到金印：汉委奴国王。
　　对于中国人找到刘荆的广陵王玺的消息，更为激动的并非本国人，而是日本人。甚至在日本，其程度可以用震惊二字形容，因为日本人在江户时代时就发现了另一枚金印， 但被炒作成了私人大骗局， 这到底是怎么回事呢？
　　1784年，日本天明4年，有两位佃农，名字分别叫做秀治和喜平。他们在田间劳作的时候挖到了水沟里的一块金印，金印完好无损， 四四方方，印面呈正方形边长为2.3厘米，高度为0.9厘米。
　　方形印章的上面镶刻的动物并非立龟而是蛇形钮，整体高度超2.2厘米，而在金印的全身人们只找到了5个字（篆体）： 汉委奴国王。
　　自出土后，汉委奴国王金印便被一路转手。它先是从那两位佃农的手中交到了当地日本官府的手中，后又被日本某一家族收藏。直到 1979年时，该家族的后人才将其捐献给了日本福冈市博物馆。
　　但该金印在上个世纪70年代末时便饱受争议，部分学者专家曾对印章的真伪提出质疑，甚至有人说这是资本家花钱开的玩笑。理由一：金印上刻字为委，而非倭。毕竟 《后汉书》中 ，东汉时期的国人对于日本的形容为倭国，所以这一字之差必引人怀疑。
　　理由二：金章上本应该带有＂印＂或＂章＂字，但汉委奴国王金印上仅有5字，没有带上＂印＂或＂章＂字。
　　就这样，争议一直到上个世纪80年代， 日本专家关于汉委奴国王金印的说法，这才慢慢趋向统一。
　　他们解释：可以理解委通倭的意思，同样可以理解为委任的意思。也就是说，东汉时期的中国封建国王对日本部落国王的一种 委任。
　　那么，汉委奴国王金印上的动物图腾，为什么是蛇而不是乌龟呢？1956年，云南省山西汉古墓群的滇王墓中，出土了大小、高度、材质几乎相同的另一枚金印， 叫做滇王之印。
　　该金印上端也为蛇钮，后经两国专家借用文献资料、多处考古的汉族古墓文物进行研究。最终得出结论称： 汉朝时期，中央集权者对于地方诸侯的封赏可能会采取特色制。
　　例如远在云南的 滇王之印，上镶蛇钮 。西北诸侯的金印上镶嵌骆驼钮，部分北部地区的诸侯金印上镶嵌山羊钮，类似等等。
　　经深入考察，汉委奴国王印的锻造时间为 公元57年，而陶秀华所发现的广陵王玺，锻造时间为公元58年 。据综合考量，两国专家认定这两枚金印很有可能出自同一人之手。
　　这不仅验证了汉委奴国王金印的正品地位，同时也揭开了东汉时期的中国，与同一时代的日本之间的联系。
　　三：该金印产出时的日本，为部落时代末端。
　　东汉初年，刘秀陆续统一国内各民族之间的文化、政治、经济。但同一时期下的日本列岛上，仍处于公社状态，也就是人们常说的石器时代末端， 他们正朝着国家制度迈进。
　　那时的日本列岛上拥有众多部落，为保持生存和后期的发展，这些部落结成同盟，形成大大小小的部落王国。而为了树立更加强盛的帝国权威， 日本列岛上的部落王国便开始拉帮结派，想要谋求海外权势的依靠。
　　在这样的背景下，一个相对而言较大的部落国王便派遣使者一路西渡， 来到了大汉王朝觐见汉朝皇帝。 光武皇帝了解到了日本使者的请求后，接纳了对方表达的恭敬之情。
　　双方的宗主国与附属国之间的关系在这时便奠定下来，为维持双方的友好往来，汉武皇帝便授给了日本部落王国金印，并赐名以倭。日本的部落国王接纳了汉武皇帝的所有恩赐， 并将倭来命名国家，意图表示顺从。
　　之后，中国的古代文献中对于日本的介绍就更多了。其中《汉书·地理志》中记载日本，说 东方有海，海上有岛，岛上有倭人， 他们的国家延续了百年历史，每到固定时间都会乘船来朝献贡。
　　《后汉书》中提到，公元五十七年倭奴国来朝贺贡，期间自称为大夫，光武皇帝还赐给了这些代表们其他的 金印和紫色的带子。
　　《三国志》中记载：倭人地处我国的东南大海之中，他们不敢盗窃，也不敢做任何违法犯罪的事情， 因为他们的日常行为受国内的法律制度管理。
　　否则轻者会失去妻子，重则会被抄家灭户。所以这些倭人见到国家派去的巡逻者，往往会激动地朝其跪下。 双手放在地面，额头贴近地表，为了表达恭敬。
　　但中日两国在历史上友好往来的典型案例，还有很多。三国的曹魏时期， 古倭国曾在9年的时间里来中原王朝进贡了5次。 双方都互赠给了对方珍贵的礼物，这也是古代历史中第1次双方互派使者的桥段，也为现代生活中中日两国友好交往创造了更多的经验。
　　四：金印为两国友好交流，创造友好背景。
　　两国经广陵王玺和汉委奴国王金印事件， 加强了文化和历史方面的交流。 1989年，日本福冈市意图举办亚太博览会。活动主办方便主动与中方取得联系，希望借此机会同时将两印展出。
　　而南京博物馆在了解对方想法后表示同意。博览会反响很广，日本的名古屋博物馆也希望与南京博物馆取得联系， 借广陵王玺进行展览 。双方取得了友好交流后，南京博物馆也同意了对方的请求。在福冈博览会展览计划结束后，广陵王玺又被送去了名古屋进行展览。
　　该消息一经散布，便吸引了众多国内外历史考古者的目光。期间，有一位德国历史研究者发现汉委奴国王金印上疑似在右下角部分有 一个古代篆体的火字。
　　这个消息也惊动了中日两国考古文化研究学者，后经过证实，这位德国历史研究者的发现值得研究。为什么汉委奴国王的金印上面会有一个火字呢？
　　两国学者想要在由日本出版的汉字图录 《朝华字鉴》 上去寻找到答案。这是一本通过对我国文字写法研究的书籍，但可惜学者们并没有得出这一问题的答案。
　　无奈之下，两国学者只能着手研究这个火字是否有其他细节。仔细一看，该火字位于金印的右下角，临近汉委奴国王中＂汉＂字的右下角，而且印章上的 ＂汉＂字右半部分还是被隔断的 ，那么两者到底有什么联系呢？
　　经过文化、政治发展、朝代研究等方面的探寻，最终中国历史专家得出新见解： 中国古人认为天地间的万物，皆由5行所组成。
　　这一点比较容易体现在服装上，例如秦始皇时期国人认为秦朝的建立得亏于土德。而大多数肥壤的土地都是黑色，为维护土德秦始皇更加青睐于穿 黑色龙袍。
　　随时间的推移，汉朝刚建立时国人又改变了说法，认为汉朝中央集权的稳固得亏于水德，紧接着观念又转换为土德。再到东汉时期时，该观念又转化为火德，所以东汉人民便认为中央集权的建立是得亏于 他们是火德之国。
　　这一个小插曲无疑也在侧面进一步验证了汉委奴国王金印的真实性， 同时又进一步证明了东汉时期中国与日本之间的发展差异。