当李白杜甫的旅行足迹被做成地图，差点密恐

　　很多人都有用地图或出行App记录旅行足迹的习惯，看着被自己点亮的地方，充满了成就感。于是有人兴趣突发，把李白、杜甫、王昌龄、岑参、孟郊、苏轼等古代文人的旅行足迹也做成了地图。
　　密密麻麻的足迹让不少人震惊，原来古人说的＂读万卷书行万里路＂都是来真的啊！即便是出门有火车、飞机可乘坐的现代人，也少有人能比拟。
　　《唐宋文学编年地图》李白足迹地图
　　先来看看李白，5岁跟随父亲从出生地碎叶（今吉尔吉斯斯坦的托克马克市）到昌明（今四川省江油市）的长途旅行，简直就是为他后来成为＂浪迹天涯第一人＂打下了牢固的基础。
　　成年后的李白，除了在长安城的翰林院做了两年半学士外，一生几乎就没有停下来过，走遍18个省，206个州县，80多座山，60多条江河、湖泊。
　　《唐宋文学编年地图》岑参足迹地图
　　旅行跨度可以和李白媲美的，岑参算一个。岑参的出生地在今湖北省荆州市的江陵县，但他最远却到达了新疆的库车，一路横跨青海、甘肃、四川、陕西、河南、河北、山西等地。
　　《唐宋文学编年地图》杜甫足迹地图
　　诗圣杜甫则以出生地巩县（今河南省巩义市）和大唐两都西安、洛阳为中心，向东南沿海，四川盆地，湖南、甘肃、山东等地，呈四面延伸状。
　　《唐宋文学编年地图》苏轼足迹地图
　　苏轼的足迹放射状更为明显。和后面动辄就远赴广西、广东、江西等地相比，20几岁从出生地眉山到开封一千多公里的距离，只能算是短途旅行。他65岁最远到了今天海南岛陵水黎族自治县。
　　要知道这些足迹可都是或骑马或乘马车或用脚一步步走出来的，和飞机、高铁、火车、汽车直达目的地的现代出行有着本质的区别。这一张张让人几乎要产生密恐的地图，是需要人生中大部分时间都耗费在路上才能形成的结果。
　　为什么要不停的走，而且还走得这么远呢？游山玩水、写诗消遣什么的，那都是后人距离产生的美。实际情况则更多是迫不得已。
　　我们中学上语文课时候就知道，诗人的心情总是怀才不遇，因为总是被贬，但被贬其实只是诗人迫不得已在路上的原因之一，深入去还原他们生活的话，还会解密更多。
　　泰山
　　华山
　　黄山
　　唐宋之际，＂衣食住行＂对于大部分老百姓来说，基本上不会怎么涉及到＂行＂，因为有田赋、地籍制度。田赋意味着要交实物税，通常都是粮食和布匹，需要你悉心耕作才能保证丰收；地籍则是把你的个人信息和土地绑定，一旦劳役时候找不到人，土地直接收走，而一旦没有土地，就成了流民，是官员眼中的问题人员。
　　因为田赋和地籍，老百姓可以说被牢牢绑在了土地上，是很少出远门的。而跟大多数人形成鲜明对比的是，文人几乎一生都要在路上，他们的生活可以说就等同于一场场说走就走的被动旅程。
　　科考之旅
　　寒窗苦读到十几、二十岁的学子们，不得不面临的第一次旅途，就是远赴首都长安、洛阳、开封、杭州进行科举考试。一次考不上还得多次，在这条赶考路上来来回回，从少年奔波到中年、老年的人不计其数。
　　比如孟郊，才华出众却久考不中，直到46岁，才中了进士，这一方面是因为唐朝科考的录取名额太少，另一方面是像孟郊这种出身低微的文人，参加科考需费尽周折。
　　出生在今天苏州昆山市的他，每次离家去往长安赶考，一走就是好几个月甚至个把年，这还仅仅是路途上的辛苦，再加上因寒门出身所受的种种限制，其中的辛酸滋味可想而知。也因此能够分别以慈母和游子的角色，写出动人的《游子吟》和《游子》。
　　《唐宋文学编年地图》孟郊足迹地图
　　赴任之旅
　　如果够幸运被金榜题名，那么马上要面临的就是赴任，而赴任的地方在唐朝往往不是什么＂事少钱多离家近＂的地方，很有可能是边塞。唐代因为开国的时候多在北方用兵，因此不断需要文人跟着开疆拓土的军队到塞外，负责书记等工作。
　　30岁登进士第的岑参，就成为了安西四镇节度使高仙芝幕府的掌书记，他的行程最远到了今天的新疆库车。王维也一样，《使至塞上》写的就是他作为一个使节到塞外的所感。
　　不断地去往边塞，唐朝诗人因此形成了一个重要的精神，就是出走和流浪，进而发展出了仙和侠的精神，这在李白的身上体现得淋漓尽致。
　　贬谪之旅
　　接下来的考验才是贬谪，考试难，做官更难，尤其是才华高、见解高的文人，他们通常也是言行上的豪放者，这就很容易遭人嫉妒和被抓住把柄，不难想象，被贬也就成了家常便饭，例子不胜枚举。
　　比如王昌龄，737年，被贬岭南，740年，被改任江宁县丞，算是对贬谪减轻的一种罪责，747年，又被贬谪到龙标（今湖南省洪江市），10年之间连续遭贬，而且路途都比较远。
　　《唐宋文学编年地图》王昌龄足迹地图
　　从赶考、赴任、升迁、贬谪等一系列当时的常规操作来看，古代文人的旅途几乎贯彻一生，尤其还有不少人是多次赶考、多次赴任、多次升迁以及多次贬谪。随着仕途的大起大落，他们的情感上时而豪迈不群时而婉转凄凉，应着一路上起伏的心情和分明的四季，天象节气、山河胜景、花草树木、五谷蔬果、衣饰布帛、鸟兽虫豸等形象被巧妙地借用在句子中，用以抒发心中的情感，形成旷世绝美的诗词。
　　美学家蒋勋曾说，诗很像一粒珍珠，它是要经过琢磨的，像在蚌壳里一样，语言和文字经过慢慢磨砺，变成一首首华美的诗。从《诗经》、《楚辞》，到汉乐府诗、《古诗十九首》，再到魏晋、唐宋诗词，水到渠成。
　　而在这些标记着诗人们一生足迹的地图中，我们恰好看到了这一磨砺的过程。对照着那些我们从儿时起就开始背诵的诗句，无数的细节和片段通过连缀的地理位置被建构并呈现出来，反过来震撼我们的心灵，影响我们的审美，介入我们的生活。这是人们看到这些足迹地图感到震撼的原因，也是诗歌跨越千年余韵悠长的生命力所在。
　　参考资料：
　　康震《唐诗宋词的风骨气韵》
　　蒋勋《说唐诗》