窦娥临死前发下三桩毒誓，除了六月飞雪，另外两桩毒誓是啥？

　　自古以来，中国就有为民做主的人，这样的清官太少，唐朝的时候出现了一个狄仁杰，他探案和破案的经历甚至被流传到了欧洲，意大利人写下了一本书叫《狄公案》；宋朝的时候包拯救黎民于水火之中，使得后世到今天的人都记住了他的名字，以后出现的清官一律都叫做青天。
　　这种大好局势到了元朝的时候又发生了变化，元朝时候有这样一桩冤案，被称呼是中国历史上名声最为响亮的冤案，从这次冤案发生以后，中国人形容自己的冤屈就会说自己比历史上的杜娥还要冤，然后将自己的情况说一遍，今天所谓的申冤其实就是元朝时候的窦娥给我们留下的一个传统。
　　玩笑归玩笑，《窦娥冤》在历史之中是不是真的有这件事情，其实还要经过严密的商榷才行，毕竟今天的人越来越具有独立思考的能力，你如果随意的去捏造历史，那到最后被嘲笑的只会是你自己，大多数时候的历史应该都是真实，系统且值得推敲的。
　　元朝统治中原的历史不长，可是国内之中对于这方面的影视剧和文化宣传题材斗相当的少，其中的原因自然是因为史料的限制和精彩部分不足以发挥，今天的我们除去记得元朝的开头和结尾之外，中间的杜娥冤又有几个人记得，而之所以记得，其实也是要感谢当年元曲四大家的创作。
　　汉代东海孝妇大旱三年
　　元朝大文学家关汉卿所创作的窦娥冤虽然不是直接从民间真实事情之间采集，但元朝治理中原的这九十多年历史之中，却是有着无数个这样的真实故事在不断重复的上演，从元大都的京城到北国的霜花冰雪，从江南的温和四季到淮河的水网密布，天下人的日子都不好过。
　　关汉卿自己也说过，元朝朝廷的事情实在是不好细说，但文人作为那个时代天下人的口舌，掌握了世间之中最为重要的知识，自然是要替这天下百姓发声音的，不然怎么对得起自己手中十多年来日日夜夜诵读的圣贤书呢？所以关汉卿看到民间底层百姓凄惨情况，才决定＂借古讽今＂。
　　借古讽今是古代文人批驳世道之中常用的一个方法，关汉卿使用这个方法创作出来了后世传唱几百年的《窦娥冤》，也是被誉为元曲四大家，跟这个经典作品带来的巨大影响力其实的有很大的关系的，文学一定要接地气，至少要让一部分或者更多的百姓与之相通，觉得这是我为我们创作的。
　　而在《汉书·于定国传》之中有这样一个故事叫《东海孝妇》，这里面的故事情节也是相对单一一点，只是说到这名女子也是受了天大的冤屈，太守误杀死这名孝顺的妇女之后导致了当地＂大旱三年＂。根据淳朴的百姓说这就是上天给的惩罚，这一点被关汉卿采纳使用到了《杜娥冤》这部剧本之中。
　　血溅白练源自后世加工
　　所谓今天的文学除去每个时代自己的产品之外，对于传统文化作品的再一次加工和深化来创造作品其实也是属于今天我们文学创作的一个重要手段，这个手段不是我们今天的人才有的，在古代很早的时候便已经有了这个方法，在历朝历代之中的文学家手中都在使用。
　　《东海孝妇》的故事是发生在东汉时期，距离关汉卿生活的元朝已经过去了差不多一千多年的历史，中华文化典籍之中浩如烟华，为何说关汉卿单独的挑选中了《东海孝妇》作为自己创作的蓝本，你若说这是偶然之间的运气，未免难以让人信服，你若说这是他慧眼识英雄，那为何概率命中如此之高。深层次的原因到底是怎样的呢？
　　其实深层次的原因在于《东海孝妇》这个故事流传的足够广泛，一千多年的历史并没有让人消失，反而是在《汉书》这本王侯贵族的家谱之中耀耀生辉，因为他足够的不同，。《汉书》之中大部分都是描写的王侯将相的不世功绩，又有几人关心小民的生死冤屈？所以《东海孝妇》在民间有人看，有人传，有口碑和基础。
　　有了这些之后，还离不开历朝历代的文学家对于其中的内容的深层次加工，原本的故事比较单一，但经过加工之后的故事就比较成熟了，有了时间，地点，人物，外貌描写，衣服服饰，人物之间的对话，和被冤枉之后的惩罚机制，而＂血溅白练＂就是在加工之中应运而生。
　　六月飞雪独属于关汉卿
　　六月飞雪有正统的历史起源，最早在东汉大哲学家王充著作《论衡》里面就提及过，战国时代有一个人叫做邹衍，这个人对于自己的君王燕惠王十分的忠贞不二，可是燕惠王却因为听信小人的谗言要杀害邹衍，在行刑的这一天正是夏日，而邹衍痛哭不已，最后出现了＂六月飞雪＂这一壮观景象。
　　后来这个典故熟悉的人不多，说实话很多人应该都是第一次听到是出自哲学著作《论衡》之中，但从一个侧面的角度也足以说明当年统治天下四百年的大汉王朝叫着以孝道治理天下，在每个皇帝的庙号前面都加一个孝字看来不是白加的。
　　关汉卿在创作《窦娥冤》的时候将这个典故运用到了窦娥案件的描写之中，中间的情节自然不必多说，就是窦娥被张驴儿和县令勾结杀害之后，她父亲风光回来查询地方，问百姓有不有有冤情看，最后发现了这桩大案，为之沉冤昭雪，最为反转的是这个被冤杀的人竟然是自己的女儿。
　　关汉卿是奇妙写作手法吸引了无数人的共鸣。为何这样说呢？一则是冤案之中的官官相护和恶霸勾结官府深入了百姓心中，让他们感同身受；二则是窦娥离奇的身世感动了那个时候很多百姓，家中儿女虽多，但养不活几个，都要为奴为婢；
　　三则是窦娥父亲风光回来为之平冤，但女儿已死的那种悲剧，象征百姓的幻想家中有人出人头地，但这种想法在元代只不过是一个梦中泡影，看似实现了，其实却没有实现了，人死百空，再好的富贵和荣华又去与谁人说呢？
　　总结
　　关汉卿老先生是一代名人，他和其他文学家的高雅不同，他看到了人世间百姓的疾苦，他愿意用自己的笔墨去写，去描绘，所以才有了《窦娥冤》这桩历史大剧，所以时间过去了几百年，人们说到元代文学成就的时候最离不开的就是他，而这个故事之中放映的冤屈其实都是一个悲剧，正义也许会来到，但终究还是迟到了！