万里夕阳垂地，大江流

　　迈步登上金陵西楼的时候，朱敦儒的心情是沉重的。
　　这沉重与个人遭遇无关，而关乎整个国家。
　　可是整个国家的事，大好山河落入金人铁蹄的残酷事实，他一个人微言轻的文人，又能改变什么呢？
　　一首《相见欢》涌至心底，注定是无言的叹息：金陵城上西楼，倚清秋。万里夕阳垂地、大江流。
　　中原乱，簪缨散，几时收？试倩悲风吹泪、过扬州。
　　一、大江
　　如果可以选择，没有多少人愿意背井离乡。
　　更不用说是无法选择的选择。
　　以逃难的方式离开家乡，一路满目疮痍，一路沉郁惊心。
　　别人的苦难，自身的苦难，当金人铁蹄卷过之后，再不分别人自身，大家都处在相同的水深火热之中。
　　人都说城市好，城市与城市相比，还有更好的城市。
　　所谓更好的城市，是指那些拥有得天独厚条件的城市，或者物华天宝，或者人杰地灵。
　　曾几何时，住在这样的城市，是一种荣耀，是身份与尊荣的象征。
　　可是现在，再美丽的城市，也是千疮百孔。
　　金陵城上西楼，倚清秋。
　　秋天原本就是容易让人心生悲伤的季节，更何况是在国破家亡的大背景下，无言独上西楼，此时无声胜有声。
　　因为只有无言，才会胜过所有的语言。
　　这世界不是所有的事情，都能用语言表述。
　　包括心情。
　　奔涌着的，叹息着的，苦涩着的，绝望着的，所有灰暗的情绪铺天盖地般卷来，仿佛要将人瞬间吞噬。
　　清秋，还是曾经的清秋，万木萧条，残阳似血。
　　层林尽染后的那一轮夕阳，是否也和词人一般相对无言，此时无声胜有声？
　　万里夕阳垂地、大江流。
　　夕阳自有夕阳的语言，那是夕阳对这个世界悲悯的方式。
　　这语言，大江懂得。
　　大江转身而去，一语不发，却低沉呜咽，隐隐悲声。
　　那是大江的悲声，是所有注目大江之人的悲声，奔涌着，隐伏着，激荡着。
　　渐成浩荡，渐成阔大，渐成触目惊心。
　　夕阳垂地，大江流，一在天，一在地。
　　天与地，在这一刻，以无言与无言相遇，终于再不分什么彼此。
　　二、悲风
　　中原还是过去的中原，却又早已不是过去的中原了。
　　遭逢乱世，即便风土人物依旧，如何还能回到曾经的和平年代？
　　更何况，流民四散，地失其耕，房失其主，满目皆是残景破败。
　　中原乱，簪缨散，几时收？
　　有人说簪缨散代表着一个时代的结束，那些达官贵人们的离去，意味着盛世的凄惨落幕。
　　然而在词作者的表述中，簪缨散显然可以有更意味深长的解读。
　　那些被民脂民膏养肥的簪缨们，原本是国家的希望，人民的守护。
　　可如今，他们仓皇四散，他们所拥有的一切，成为他们更快更安全逃离厄运的依仗，却与人民百姓无关。
　　几时收？
　　注定是一个悲伤的话题，如同这悲伤的中原，如同这悲伤中原上流离失所的无数百姓。
　　谁会在意他们，谁会为他们挺身而出，谁会记挂他们的冷暖寒热呢？
　　他们所要无多，仅仅是一个安身之处而已，然而即便这样简单到极致的要求，在战乱年代，也是一个遥不可及的奢望。
　　试倩悲风吹泪、过扬州。
　　悲风吹泪，风其实无所谓悲，或无所谓不悲。
　　和万里夕阳一般，和无言流深的大江一般，风纵然呜咽，也是无言的呜咽。
　　这呜咽伴着无言流浪的人，无言地走过曾经属于家国的一方方热土。
　　没有谁会在意这一行行眼泪是滚烫还是冰冷，更不会有人悲天悯人，一拭这眼泪。
　　除了请悲风无言地吹干这眼泪，又有什么别的法子呢？
　　结语
　　登上金陵西楼的朱敦儒当然是忧心忡忡的。
　　临江而望，大好河山依旧，却已是昨日黄花，沦于异族铁蹄之下。
　　此时此际，不管是残阳似血，还是悲风吹泪，无疑都是词作者心灵所感的外化。
　　《白雨斋词话》中，陈廷焯评价《相见欢》时，用了如下八个字：
　　慷慨激烈，发欲上指。
　　这评价是精当的，可是评价再精当，也无法精当地直面朱敦儒的百感交集。
　　词为心声，朱敦儒当然不是为了创作而创作，他只是有感而发直抒胸臆。
　　而这样的直抒胸臆，因为胸怀家国的悲忧而格外阔大。
　　金陵城上西楼，倚清秋。
　　覆巢之下无完卵，生于乱世，又忧国忧民，百般无奈之下，试倩悲风吹泪，也只能试倩悲风吹泪了。