肝为将军之官，如何治理有十三法

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　　肝脏：位于腹腔，膈膜之下，右胁之内。肝为魂之处，血之藏，筋之宗，被称为＂将军之官＂。中医学的脏腑学说: 肝主疏泄、藏血、开窍于目、其华在爪。
　　肝藏血的含义主要有两个方面
　　(1)调节血量：当人体处于相对安静的状态时，部分血液回肝而藏之，当人体处于活动状态时，则血运送至全身，以供养各组织器官的功能活动，故有《素问》：＂肝藏血，心行之，人动则血运于诸经，人静血归于肝脏＂之说。若肝藏血功能失调，则血液逆流外溢，可出现呕血，衄血，月经过多，崩漏等出血性疾病。
　　(2)滋养肝脏本身：肝脏要发挥正常生理功能，其自身需要有充足的血液滋养，即所谓＂肝需血养＂，若肝血不足，则出现眩晕眼花，目力减退，视物不清。因肝脉与冲脉相连，冲为血海，主月经，故肝血不足，冲任受损，女子出现月经不调，量少色淡，甚者经闭。
　　主疏泄即肝气宜泄
　　疏泄是＂疏通＂，＂舒畅＂，＂条达＂之意，也就是说，在正常生理状态下，肝气具有疏通，条达的特性，这一功能主要体现在以下几个方面：
　　(1)疏通气机：＂气机即气的升降出入运动。机体的脏腑、经络、器官等活动，全赖于气的升降出入运动。而肝的生理特点又是主升，主动的，所以，这对于气机的疏通、畅达、升发无疑是一个重要的因素。因此，肝的疏泄功能是否正常，对于气的升降出入之间的平衡协调起着调节的作用。
　　肝的疏泄功能正常，则气机调畅，升降适宜，气血和调，经络通利，脏腑器官功能正常。如果肝的疏泄功能异常，则可出现两个方面的病理现象。
　　一是肝的疏泄功能减退，即肝失疏泄，则气机不畅，肝气郁结，出现胸胁、两乳或少腹等某些局部的胀痛不适。
　　若＂木不疏土＂还可出现肝胃(脾)不和等症，可见食欲不振，脘腹痞满等脾胃功能失常之症状。
　　因气行血行，气滞则血瘀，进而出现症积，痞块，在妇女则可出现经行不畅，痛经、闭经等。
　　此外，气机郁结，还会导致津液输布、代谢的障碍，产生水湿停留或痰浊内阻，出现膨胀或痰核等。
　　二是升发太过，气的下降不及，则肝气上逆，出现头目胀痛，面红目赤,烦躁易怒等。
　　若气升太过，则血随气逆，可导致吐血，咯血等血从上溢的症状。甚则可出现卒然昏不知人的＂气厥＂症候。
　　若肝气横逆＂木旺克土＂则出现脾胃功能失常之食欲不振，脘腹痞满，疼痛，嗳气吞酸，大便异常等症。
　　(2)对情志的影响：肝性如木，喜条达舒畅，恶抑郁，忌精神刺激，《素问·举痛篇》所说的＂百病生于气也。＂就是对情志所伤影响气机的调畅而言的。故肝疏泄正常则气机调畅，气血和调，人的精神愉快心情舒畅，若肝失疏泄则肝不舒，气机不畅，精神抑郁，出现郁闷不乐，抑郁难解或开泄太过，阳气升腾而上，则出现心烦易怒等，反之对过度的精神刺激，又常常是导致肝失疏泄的重要原因。所以有＂怒伤肝＂及＂肝喜条达而恶抑郁＂的论述。
　　(3)疏泄胆汁：肝与胆相表里，有经络联系，中医学认为，胆汁的形成是＂借肝之余气，溢入于胆，积聚而成＂所以肝的疏泄功能也表现于胆汁的分泌和排泄上，若肝失疏泄，胆道不利，则影响胆汁的正常分泌与排泄，出现胁痛，食少，口苦，呕吐黄水或黄疸等症.
　　肝开窍于目
　　＂五脏之精华皆上注于日＂，＂目得血而能视＂，是说目有赖于肝血和五脏精气的滋养，才能视力充沛。若肝血不足，则往往出现眼干、视力减弱等现象。
　　肝的经脉上联于目系，目的视力主要依赖于肝血的滋养。很多目疾常从肝治疗。
　　肝血不足则视物昏花，或夜盲;肝阴亏耗，则双目干涩，视力减退;
　　肝火上炎，可见目赤肿痛;
　　肝阳上亢，可见目眩;
　　肝风内动，可见目睛斜视和目睛上吊;
　　肝胆湿热，可出现巩膜黄染等。
　　目虽为肝之窍，但其它脏腑之精气盛衰亦可从目上反映出来。
　　除了肝与目有密切关系外，心和肾与目关系也很密切。例如，心火上炎可引起眼睛肿痛，肾阴虚亏可引起视力减退。
　　肝主筋、其华在爪
　　＂爪为筋之余，筋为肝所主＂。筋的孺养来源于肝。中医学认为，人体筋膜的营养来源于肝脏。
　　若肝血充足，筋得其养，则筋健壮，指甲多坚固润泽。
　　若肝血不足，筋失所养，则呈现肢节屈伸不利、筋脉拘挛、指甲凹陷变形或色泽枯稿等现象。
　　筋，即筋膜，包括肌腱、韧带等组织结构。筋膜附于骨而聚于关节，是联结关节、肌肉，专司运动的组织。
　　肝主筋，是说全身筋膜的弛张收缩活动与肝有关。
　　肝叫将军之官，因为肝上有病，很容易表现为发怒，像将军一样，怒发冲冠，特别厉害，很暴躁。
　　一、先看肝的第一个生理功能啊，肝主疏泄
　　这是第1个，第2个功能呢，就是肝主藏血，他有两个大的功能。什么是疏泄？疏泄，就是能够保持气机的通畅，我们的气有升降出入，这4种方式，每个角落里都流通着气。体表流通着气，脏腑也有他自己的气。这个气呢，它不是憋在一个地方固定不移的，而是四通八达，循环不息的。这个疏通的力量就来自于肝，肝主疏泄就是疏通发泄。
　　1.看他第一个表现就是调达情志。
　　想想讲五行的时候，木的生理特点是什么呢？木曰曲直是吧，能屈能伸，它比较柔软，能屈能伸啊，特别是呢它在生理状态下它是能够伸展它的枝叶，喜欢四通八达。这就是我们这个经络中的气机，他也喜欢四通八达。不要郁阻，气的通畅才能通畅，所以说气机调畅，能够促进气血的和调，气血的调和能够促进心情的开朗。一个人心情开朗，他一定是身体上没有不舒服。气机不通畅了，她身体就不舒服。如果比较轻的气机不通畅的，就是表现某个地方的又胀又痛啊，或者是我胸部的气血不通畅了，就胸憋气短，感觉自己呼吸困难，胸口像压着块石头一样。有的人血流不通畅了，血液瘀滞了，那就出现了刺痛。所以说浑身不舒服，他怎么能心情好了呢？所以说啊，心情的开朗，建立在气血通畅的基础上，那么气血通畅的功能就依赖于肝的疏泄功能，疏泄可以促进心情的开朗，能够防止抑郁，有个自我排遣抑郁的作用。这是从内到外是吧，内脏的舒服可以让你更好的适应社会，更好的享受生活。
　　那外界的环境不好啊，我心情不开朗，它会进一步的向内发展，引起气血的不通畅，进而引起肝主疏泄的功能的失常。肝主疏泄功能失调就是肝失疏泄。所以说我们治疗这种心情不开朗的疾病，我们看看她是不是内在的有气的不通畅，要是有的话你要治他内在的气机，把气机通畅了，用我们理气药啊，这个心情就好了，就不跟人吵架了。
　　肝失疏泄疏泄分为不及和太过这两种情况。我们疏泄不及，就是的发泄的不到位，发泄不出来。你心里有气是吧？憋着点矛盾，化解不了，自己想不通，所以就导致了肝气郁结，那这个病叫肝气郁结。心情抑郁，坐在那儿长吁短叹，对什么都不感兴趣，你让他干啥他都懒洋洋的，不想去干，干也干不好，而且他老说一些个很消极的话，这个就是肝气郁结在心情上的表现。那么在躯体上他也是有一定的表现的。你比方说我们气机不通畅了，它就出现胀和痛，最容易发生女性身上。女性肝气不舒畅的人比较多啊，不管是婆媳不和，夫妻关系不和，还是各种的关系不合，她就很容易大事、小事想不开，就容易肝气郁结。
　　……女子以肝为先天
　　……春季养肝，但是应该从冬季抓起。
　　……肝为五脏之贼。
　　肝为刚脏，于清人医书中曾见之，今则人云亦云，已司空见惯矣，但我还是难以信服。
　　一
　　刚与柔是相对的，刚为阳，柔为阴，亦为事理之常，称肝为刚脏，是欲以肝为阳脏之义。
　　但肝属木，木曰曲直，既能曲，又能直，非柔和之体，难以办到，所以《素问·五运行》说：＂在天为风，在地为木，在体为筋，在气为柔，在藏为肝＂，是 肝本为柔脏，何得以刚称之，此其一。
　　二
　　肝在六经属厥阴，《至真要大论》云：＂厥阴何也？两阴交尽也＂。《灵枢·阴阳系日月》亦谓：＂亥者，十月，主左足之厥阴，此两阴交尽，故曰厥阴＂。
　　张介宾并为之解释云：＂一岁之阴，会于下半年之戌亥两月，是为两阴交尽，故曰厥阴，厥者尽也，阴极于是也。＂
　　阴尽至于极，奚有刚之可言？此其二。
　　三
　　《金匮真言论》以脏腑分阴阳，略为五脏为阴，但阴中复分阴阳，心为阳中之阳，肺为阳中之阴，肾为阴中之阴，肝为阴中之阳，脾为阴中之至阴。
　　心为阳中之阳脏，尚未闻以刚名之者，肝乃阴中之阳，即可称为刚乎？此其三。
　　四
　　在六气，肝主风，《阴阳应象》云：＂东方生风，风生木，木生酸，酸生肝＂。风木乃春生之气，正如《金匮真言》所说：＂东风生于春＂。《四气调神》亦说：＂春三月此谓发陈，天地俱生，万物以荣，此春气之应，逆之则伤肝。＂
　　是肝气之生，有如春风和煦决无刚之可言，此其四。
　　五
　　肝是藏血的脏器，《灵枢·本神》云：＂肝藏血，血舍魂。＂《素问·五藏生成》云：＂人卧血归于肝，肝受血而能视。＂
　　血属阴，濡养周身，何得为刚？此其五。
　　六
　　一般谓肝主疏泄，是由肝主风木春生之气引申而来的，如《五运行大论》说：＂肝，其性为暄（王注：温也），其德为和，其用为动，其色为苍，其化为荣，其虫毛，其政为散，其令宣发。＂
　　这是一派春暖花开，草木畅茂，欣欣向荣的气象，肝木之气如此，便是疏泄，其人则精神愉悦、和蔼可亲，岂可谓之为刚，此其六。
　　从以上六个方面看来，肝不得称为刚脏，宜也。
　　疑 问
　　或谓《素问·灵兰秘典论》称＂肝者将军之官＂，焉得不刚。
　　这亦不然，将军作战，贵在善谋，不贵在勇，诸葛亮责马谡之所以失败，就是有勇无谋。
　　所以灵兰秘典论亦谓＂谋虑出焉＂，并没有说＂刚强出焉＂，因此，以＂将军之官＂来解释刚，理由并不充分。
　　或者又说：肝之志为怒，焉得不刚。
　　须知谓某脏属阴属阳，属刚属柔，都是从其生理的本质来说的，非指其病变；肝亢作怒，肝郁作悲，都是病变，故不能以之指肝之属性。
　　果尔，则《素问·风论》云：＂肝风之状，善悲＂。《经脉别论》云：＂有所堕恐，喘出于肝；疾走恐惧，汗出于肝＂，悲之与恐，难道也可以谓之刚吗？
　　或者又说，肝木之中有相火，人称之为雷火，雷火焉得不刚。
　　不知有相火之脏府甚多，肾中有，胆和膀胱、三焦都有，肝有雷火，可称为刚，肾有龙火，龙为阳物，更应称刚，胆和膀胱、三焦本身就是阳府，兼有相火，则更非称刚不可，但都没有以刚名之者，独以肝为刚，似又没有理由了。
　　要之，肝属木，肝主风，肝为厥阴，肝乃阴中之阳，肝藏血，肝性疏泄，《素问·六节藏象》还说＂肝者罢极之本＂，均不略具刚的概念，强名之曰刚，没有说服力。
　　治肝十三法
　　总纲 ：
　　肝气肝风与肝火，三者同出而异名，冲心犯肺乘脾胃，夹寒夹痰多异形，本虚标实为不同，病杂治繁宜细究。气有多余便是火，内风多从火发生，阳亢上冒巅顶甚，血虚旁走四肢病。
　　各论
　　1. 一法曰：疏肝理气。如肝气自郁于本经，两胁气胀或痛者，宜疏肝，香附，郁金，苏梗，青皮，橘叶之属。兼寒，加吴萸；兼热，加丹皮、山栀；兼痰，加半夏、茯苓。
　　肝气自郁于本经，
　　两胁气胀或疼痛，
　　疏肝理气香附郁，
　　苏梗青皮橘叶属，
　　兼寒吴萸热丹栀，
　　兼痰半夏与茯苓。
　　2. 一法曰：疏肝通络，如疏肝不应，营气痹窒，络脉瘀阻，宜兼通血络，如旋覆、新绛、归须、桃仁、泽兰叶等。
　　疏肝不应宜通络，
　　营气窒痹辛润行，
　　络脉瘀阻归须桃，
　　旋覆泽兰新绛增。
　　3. 一法曰：柔肝。如肝气胀甚，疏之更甚者，当柔肝，当归、杞子、柏子仁、牛膝。兼热，加天冬、生地；兼寒，加苁蓉、肉桂。
　　肝气胀而疏更甚，
　　归杞膝柏柔肝任，
　　兼寒肉桂与苁蓉，
　　兼热天冬生地从。
　　4. 一法曰：缓肝。如肝气甚而中气虚者，当缓肝，炙甘草、白芍、大枣、橘饼、淮小麦。
　　缓肝之急经方好，
　　白芍橘饼甘麦枣，
　　肝气甚而中气虚，
　　此方变化无穷奥。
　　5. 一法曰：培土泄木。肝气乘脾，脘腹胀痛，六君子汤加吴茱萸、白芍药、木香。即培土泄木之法也。温中疏木也。黄玉楸惯用此法。
　　培土泄木用六君，
　　吴萸白芍木香临，
　　脘腹胀痛肝乘脾，
　　温中疏木法意深。
　　6. 一法曰：泄肝和胃。肝气乘胃，即肝木乘土 脘痛呕酸，二陈加左金丸，或白蔻、金铃子。即泄肝和胃之法也。
　　脘痛呕酸肝乘胃，
　　泄肝和胃法亦贵，
　　二陈汤和左金丸，
　　金铃白蔻随机兑。
　　7. 一法曰：泄肝。如肝气上冲于心，热厥心痛，宜泄肝，金铃、延胡、吴萸、川连。兼寒，去川连，加椒、桂；寒热俱有者，仍入川连，或再加白芍。盖苦、辛、酸三者，为泄肝之主法也。
　　泄肝肝气上冲心，
　　热厥心痛用左金，
　　金铃子散寒椒桂，
　　寒热俱有连芍寻。
　　泄肝主法苦辛酸，
　　三者错综随证斟。
　　8. 一法曰：抑肝。肝气上冲与肺，猝得胁痛，暴上气而喘，宜抑肝，如吴萸汁炒桑皮、苏梗、杏仁、橘红之属。
　　肝气冲肺抑肝立，
　　猝得胁痛暴上气，
　　喘主吴萸炒桑皮，
　　苏梗杏仁橘红宜。
　　9. 一法曰：熄风和阳。如肝风初起，头目昏眩，用熄风和阳法，羚羊、丹皮、甘菊、钩钩、决明、白蒺藜。即凉肝是也。
　　肝风初起头目眩，
　　熄风和阳即凉肝，
　　羚羊钩藤白蒺藜，
　　决明甘菊丹皮赞。
　　10. 一法曰：熄风潜阳。如熄风和阳不效，当以熄风潜阳，如牡蛎、生地、女贞子、玄参、白芍、菊花、阿胶。即滋肝是也。
　　熄风和阳而不效，
　　潜阳便将滋肝招，
　　牡蛎生地女贞子，
　　菊花玄参胶白芍。
　　11. 一法曰：培土宁风。肝风上拟，中虚纳少，宜滋阳明，泄厥阴，如人参、甘草、麦冬、白芍、甘菊、玉竹。及培土宁风法，亦即缓肝法也。
　　培土宁风缓肝遵，
　　宜滋阳明泄厥阴，
　　中虚纳少肝风逆，
　　玉竹芍草麦菊参。
　　12. 一法曰：养肝。如肝风走于四肢，经络牵掣或麻者，宜养血熄风，生地、归身、杞子、牛膝、天麻、制首乌、三角胡麻。即养肝也。
　　养血熄风养肝法，
　　肝风旁走四肢夸，
　　经络牵掣或麻者，
　　地归杞膝首蔚麻。
　　13. 一法曰：暖土以御寒风，如《金匮》近效白术附子汤，治风虚头重眩苦极，不知食味。是暖土以御寒风之法。此非治肝，实补中也。
　　暖土以御寒风方，
　　近效白术附子汤，
　　风虚头重眩苦极，
　　不知食味服之康。
　　14. 一法曰：清肝。如羚羊、丹皮、黑栀、黄芩、竹叶、连翘、夏枯草。
　　肝火游行于三焦，
　　上下内外无不到，
　　清肝羚羊丹栀芩，
　　竹叶连翘夏枯草。
　　15. 一法曰：泻肝。如龙胆泻肝汤、泻青丸、当归龙荟丸之类。
　　泻肝龙胆泻肝汤，
　　当归龙荟泻青丸。
　　16. 一法曰：清金制木。肝火上炎，清之不已，当制肝，乃清金以制木火之亢逆也，如沙参、麦冬、石斛、枇杷叶、天冬、玉竹、石决明。
　　清之不已肝火炎，
　　清金制木即制肝，
　　沙参石斛天麦冬，
　　玉竹杷叶石决全。
　　17. 一法曰：泻子。如肝火实者，兼泻心，如甘草、黄连。乃＂实则泻其子＂也。
　　肝火实者兼泻心，
　　泻子甘草黄连存。
　　18. 一法曰：补母。如水亏而肝火盛，清之不应，当益肾水，乃＂虚则补母＂之法，如六味丸、大补阴丸之类。亦乙癸同源之义也。
　　肾水亏而肝火盛，
　　清之不应补母用，
　　乙癸同源益肾水，
　　大补阴与六味呈。
　　19. 一法曰：化肝。景岳治郁怒伤肝，气逆动火，烦热胁痛，胀满动血等证，用青皮、陈皮、丹皮、山栀、芍药、泽泻、贝母，方名化肝煎。是清化肝经之郁火也。
　　郁怒伤肝用化肝，
　　气逆动火生热烦，
　　青陈丹栀芍泽贝，
　　胁痛胀满动血尝。
　　20. 一法曰：温肝。如肝有寒，呕酸上气，宜温肝，肉桂、吴萸、蜀椒。如兼中虚胃寒，加人参、干姜，即大建中汤法也。
　　呕酸上气肝有寒，
　　肉桂萸椒谓温肝，
　　中虚胃寒加参姜，
　　大建中法尤为善。
　　21. 一法曰：补肝。如制首乌、菟丝子、杞子、枣仁、萸肉、脂麻、沙苑蒺藜。
　　补肝沙苑菟丝杞，
　　脂麻枣仁萸首乌。
　　22. 一法曰：镇肝。如石决明、牡蛎、龙骨、龙齿、金箔、青铅、代赭石、磁石之类。
　　镇肝金箔赭磁牡，
　　青铅石决龙齿骨。
　　23. 一法曰：敛肝。如乌梅、白芍、木瓜。此三法，无论肝气、肝风、肝火，相其机宜，皆可用之。
　　敛肝乌梅木瓜芍，
　　肝气风火相机入。
　　24. 一法曰：平肝。金铃、蒺藜、钩钩、橘叶
　　平肝蒺铃橘叶钩。
　　25. 一法曰：散肝。＂木郁则达之＂，逍遥散是也。＂肝欲散，急食辛以散之＂，即散肝是也。
　　散肝达郁逍遥优。
　　26. 一法曰：搜肝。外此有搜风一法。凡人必先有内风而后外风，亦有外风引动内风者，故肝风门中，每多夹杂，则搜风之药，亦当引用也，如天麻、羌活、独活、薄荷、蔓荆子、防风、荆芥、僵蚕、蚕蜕、白附子。
　　外风引动内风病，
　　搜肝便有搜风用，
　　二活蔓荆薄天麻，
　　蝉蜕白附防荆蚕。
　　27. 一法曰：补肝阴。地黄、白芍、乌梅。
　　肝阴地黄芍乌梅
　　28. 一法曰：补肝阳。肉桂、川椒、苁蓉。
　　肝阳肉桂椒苁蓉。
　　29. 一法曰：补肝血。当归、川断、牛膝、川芎。
　　肝血归芎膝断汇。
　　30. 一法曰：补肝气。天麻、白术、菊花、生姜、细辛、杜仲、羊肝。
　　肝气天麻术辛菊，
　　生姜杜仲羊肝随。
　　中医认为，体质下降、饮酒、食积、郁闷、过食肥甘厚味等，都可能引起肝功能发生改变。调理肝病和保肝可选用下列食疗方。
　　芪草炖乌鸡
　　用料:先杀的雌乌鸡1只,黄芪30~60克,冬虫夏草2根,盐、味精、料酒适量。
　　做法:乌鸡除内脏,洗净入锅,再放入黄芪、冬虫夏草,先用武火煮,然后用文火煨炖,熟后放盐、味精、料酒等调味即可。
　　吃法:吃肉喝汤,随量食用。
　　功效:健脾益气,补虚填精。
　　适合人群:患有慢性肝病的人,常常会感到气血不足,身体虚弱的症状,这类患者的主要表现为精神不振,气短懒言,容易感冒等。
　　女贞枸杞瘦肉汤
　　原料:瘦肉250克,女贞子30克,枸杞15克,大枣5枚。
　　做法:将女贞子、枸杞、大枣、瘦肉洗净后,一同放进锅内,加水适量,武火烧沸后,文火慢炖2~3个小时,调味即可食用。
　　吃法:吃肉喝汤,适量食用。
　　功效:滋养肝肾。
　　适合人群:慢性肝炎患者因为肝肾比较虚,所以这类患者的主要表现为肝部位经常隐隐作痛,腰酸乏力,而且容易头晕眼花,潮热盗汗、口渴等。
　　有利于肝脏的蔬菜
　　1、大蒜：属百合科植物,性辛、温,味辣。
　　肝病病人宜熟用,含维生素A、维生素B1、维生素C等,其提取物具有抗菌、抗病毒、软化血管等作用。
　　2、空心菜：又名蕹菜,性甘、平,含蛋白、脂肪、无机盐、烟酸、胡萝卜素等,具有解毒、清热凉血等作用。
　　3、荠菜：为十字花科植物,性平、味甘,含维生素B、维生素C、胡萝卜素、烟酸及无机盐。
　　动物实验表明,可缩短凝血时间,具有止血功效,适合于慢性肝病有鼻出血、齿龈出血等症。
　　4、包菜：即圆白菜、卷心菜、甘蓝,性平、味甘,富含维生素C、维生素B1、维生素B2,还含有胡萝卜素、维生素E,生用对胃及十二指肠溃疡和疼痛有效。
　　有利于肝脏的水果
　　1、葡萄。特别是深紫色的葡萄,可有助于肠道内黏液的组成,清除体内垃圾,有较好的排毒效果。
　　2、无花果。无花果大都产于我国的江苏、四川等地,但是要属最好的品种还是新圌疆那边种植的最好。无花果内俺有大量的有机酸和多种酶,这些元素进入体内,不仅可以保肝解毒,还能清热润肠,提高消化能力。
　　3、荔枝。荔枝是中国南部亚圌热带的果树,荔枝皮通常为,鲜红色和紫红色,吃荔枝可以改善人体的肝功能,促进人体加速排毒不仅如此,还能他还能提供让细胞生成所需要的营养物质。但是荔枝性火,常吃多吃会使人上火,吃太多还会引起＂荔枝病＂
　　4、樱桃。具有为人体去除毒素及不洁体液的功效,是大家公认的＂去毒水果＂,同时对肾脏的排毒也有相当的帮助。
　　有利于调理肝脏的穴位
　　太冲
　　＂太冲穴＂在大脚趾缝往脚背上4厘米处,堪称人体第一大要穴。有人把＂太冲穴＂比作人体的出气筒,因为它是肝经的原穴和腧穴,是肝经的火穴,能够把肝气肝火消散掉。所以通过按揉＂太冲穴＂,可以把人体郁结的气最大限度地冲出去。
　　行间穴
　　＂行间穴＂在大脚趾和二脚趾缝上。它是一个火穴,肝属木,木生火,如果您肝火太旺,就泻其心火。而＂行间穴＂就是一个泻心火的穴位。
　　春天肝火盛,会导致牙痛、腮帮子肿、口腔溃疡、鼻出血、舌尖长泡等症,这表明火已经从肝经进入到心经,多揉＂行间穴＂,就可以把心火从这里散出去了。
　　大敦穴
　　是肝经的第一个穴位,它在大脚趾内侧的趾甲缝旁边。＂敦＂是厚的意思,＂大敦＂就是特别厚。大敦穴又是一个井穴,＂井＂是源头的意思。在脚拇趾趾甲边际最靠第二趾之外有＂大敦＂穴。
　　＂大敦穴＂可以按摩,也可以艾灸,能达到清肝明目之功效,可使您头脑清晰,神清气爽。
　　足三里穴
　　足三里穴在外膝眼下3寸,距胫骨前嵴1横指,当胫骨前肌上。取穴时,由外膝眼向下量4横指,在腓骨与胫骨之间,由胫骨旁量1横指,该处即是。
　　足三里穴是＂足阳明胃经＂的主要穴位之一,它具有调理脾胃、补肝益气、通经活络、疏风化湿、扶正祛邪之功能。
　　三阴交穴
　　在小腿内侧,当足内踝尖上3寸,胫骨内侧缘后方;正坐屈膝成直角取穴。此穴位为肝、脾、肾三者经脉交汇处,经常按揉、艾灸此穴对肝、脾、肾有保健作用。
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