心灵成长不间断，经典智慧要会用圣贤之教要会学

　　每个人都会面对成长期的许多困惑，面对从小到大的诸多或无影无踪的，或有真实情景的影响，你的选择决定了命运。正确与错误的选择会是天壤之别。为了更好地顺利地成长，给正在渴望成长的朋友们一些建议，成长不分长幼，男女，只要决定即可选择。
　　圣贤之教
　　孔子云：＂十五志以学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十古来稀＂，其中给我们的启示与智慧是什么？
　　十五岁以前，明确了自己学习和所喜爱的主要方向，立志于所趣而学；三十而立，是指学有所成，当以独立的人格而行事于天下；四十不惑，是指对任何事物的是非曲直，人长我短都明白其中的道理，没有疑惑了；五十知天命，是指知道了天地人与自然的运行规律，知道肉体终将毁灭。六十而耳顺是指听什么，看什以，吃什么都没有任何的个体位的执着与分别，在人情世故等各方面表现为没有错误的观点，一切随缘的境界。七十古来稀是指对本期生命即将结束的从容和淡定，因为，知道了生死不过是生命变换，如同换件衣服的本质罢了。
　　成长源于知止
　　困惑缘由，孔子给了我们什么样的启示呢？
　　给出了人生的志趣方向的形成，看透尘世之所有、所在、所成的真实缘由、晓知天地运行之道的喜悦，为人之道的从容。如此来看，当今心灵成长的路上会遇到什么样的困惑呢？
　　1、现代人，父母之命难违，包括志趣与学业方向，孔子的十五志以学，对于大多数的人来说，已然不存在了。这是没有真正十五志以学的原因之一。其二是自身的志于学的感召力并未有说服力的发出，比如，孩子对某一方面有兴趣甚至有天赋，但没有实质的表现，所以，父母误认为孩子没有真实的志于学的所在，而作出不完全适合的选择。从而在中学与大学时代，错失了自己的兴趣与所爱。
　　2、当自己走向社会，面对种种的诱惑，真正从本心出发而立的人又有多少，所以，前一步的不适，当下的不妥，会让青春时得少失多，愤愤难平，这可能是愤青由来之一吧。
　　3、无立而迷于惑，当立未立，失去了人生最好的体验，故而多有不堪，至于四十依然理事不明，盲目随行。失去了惑中了悟的最佳时机。
　　4、如此种类，至于五十而失却本心之养，抱怨及平常之事扰心，心虑不平，阴阳失调，早衰现前，发脱齿落，形色枯槁，犹如八十老翁，逮将不久。
　　总之，不止是慢了一个节拍，可能是慢了多个节拍，使得本应具足富喜的精彩人生成为了凄凄惨惨的故事。
　　如何化解
　　1、谁来化解
　　本质上，只有自己能化解，别人和外境只能是帮助自己找到解决方法的渠道与桥梁，根本所在是自己，而不是别人。尽管别人会在你的不同时期与你有过交集，对你有过善意的指导，但只要过去的，就是过去了，只有当下，自己的决定才是重要的。
　　2、我来化解
　　没有别人，只有自己可以作为最后的依靠时，你的决定将是真实的开始，此时，选择如何明理而安者是多数，因而人们选择了学习国学文化、禅宗修习等等。明白这是为自己成长就好了，不关别人一分钱的事。
　　3、真实化解
　　真实的解除困惑于四十之时，是对人生经历有着敏感的洞视与觉知而来的，但现代人的这种觉知力越来越弱了，所以成长也会越来越晚。不论早晚，只要真实地化解了惑，都是幸运的。
　　真实化解可以用得到的境界来形容，一句话：＂不知恨，不知爱，不知愁，不知思，不知忧＂，烦恼为何物了无所知，便是当下的境界。这是心灵成长的显著特征。
　　由于节拍的后置，所以，四十不惑时，恍然到五十，六十，七十还未知不惑，人们说老了，时间过得越快，是因为，知惑而使心得定的原因。而＂老不死＂就有了新的意义，大家可能也就真正明白了，说得就是到老死都不知何为生、为何死的原因。
　　超快成长
　　1、当你看到了上面的内容，或许已经要超速成长了，因为，四十不惑，难乎三十而不遇。所以，早知如此，何必当初呢。这是早成长的友善良言。
　　2、早成长，有长寿或长命之乐，长寿是指过于孔子所言终于七十，重要的是长命是指有思想和智慧更早地传扬，造福更多的人，今世可也，后世亦可也。
　　以上之义，在《瑜伽经》及其他经典中也有指引，在此不一一赘述。