有人说杨白劳欠钱不还是无赖？反倒是黄世仁成了天经地义的要账者

　　黄世仁和杨白劳其实就是现在银行和借贷人的关系，不同的是，第一、黄世仁不管杨白劳有没有偿还能力都借他，如果是银行的话先看你有没有能力还款和抵押物，如果什么都没有，那银行肯定是不会给你贷款的，第二、黄世仁向杨白劳催债、逼债在当时的社会背景下是可耻的，因为杨白劳种田遇到了天灾导致颗粒无收，这时黄世仁就应该放弃自己借出去的钱，这时我们在看看银行与借贷人是怎么处理的，如果银行通过各种审核已经给你贷款了这就是合同成立了，如果借贷人因为投资过程中遇到了天灾或种种原因导致还款日无法还款，那么银行是不会理会你不还款的原因的，第一就会催债，第二到法院起诉你，银行胜诉，法院冻结你名下所有动产及不动产，再不还就是拘留，把你的信息公开，成为老赖然后拍卖你的财产，这就是旧社会与当今社会的区别。
　　小时候听奶奶讲过一个故事，说有一年春天麦子灌浆期，有一孤儿寡母快饿死了，为了活命，卖田，贱卖，买家请了保人，写了文书，签字划押，为招待保人等一干人，煮了饭，这母亲问买家讨了一碗米汤，和孩子吃了米汤后有精神了，想自己田里麦子虽未熟，做成青糊糊也能活命，就不卖地了，现在我从这故事里可以看到当时谁家熬不过春天，就得保命舍物，谁家春天有余粮就能捡漏，熬过春天，到收成之季可以帮工做短工长工自救。
　　回到提问，扬白劳借我干什么？活命，喜儿替黄家做丫头是出工抵债，这时没问题，问题是旧社会不把女人当人，家主欺负丫头，丫头无处投告，才出了后面的故事，这个故事控诉社会黑暗，控诉黄世仁为富不仁，给你家做丫头是干活的，不是做小老婆的。
　　因为有些人故意淡化旧社会地主高利贷的真相，利用农民不识字，口头约定低息签约时变成高利贷。导致农民去官府也告不赢。旧社会有的月息就10，年息120。一两年拖下来就要还比本金多几倍的钱。所以共产党和毛主席要改变当时这种人吃人的社会体制。
　　我曾爷爷也是地主，国民党撤退前给我曾爷爷发了枪，让抵抗共产党军队。我曾爷爷在共产党军队来的时候还开枪打伤了一个士兵。后来被抓起来，共产党就调查我爷爷在村里有没有欺压农民，结果是村里农民都说没有。后来就把我曾爷爷放了。包括我爷爷工作、入党丝毫都不受我曾爷爷是地主的影响！所以我家到现在都只相信共产党。相信共产主义相信好人有好报。
　　看了几个答案，几乎要气昏了，不得不写几句。
　　好些人回答前，都没有看过《白毛女》原著，全凭想像或道听途说就信口开河。
　　原著里有说明：杨白劳借债，是当年老婆去世，即白毛女的母亲去世，为安葬而不得不借债的。杨白劳这些年一直在还债，还了好几倍的原借款，却总也还不完。用杨白劳的话说，这叫驴打滚的债，就是说，高利贷。
　　后来，黄世仁以杨白劳不能还借款为由，抓住白毛女，要用佣工来还债，逼死了杨白劳，也把喜儿逼成了白毛女。
　　从原著来看，本来呢，欠债还钱，天经地义。然而高利贷并不是合理的债，逼死杨白劳的，正是这个债务的高利部分。黄世仁其实是通过高利贷，获得了白毛女的人身自由，又逼死杨白劳。
　　黄世仁做得太过份了，激化矛盾，最后导致了以大春为首的底层农民的反抗，自己也没落得好下场，这正是那个时期的写照。
　　看了诸位的回答，可谓百家争鸣，从不同角度分析确实有不同观感，我也来发表一下愚见：
　　首先，这个故事不是由债权人与债务人的关系可以判断是与非的。
　　老实说，杨白劳哪怕穷尽自己一生，包括付出作为穷二代的女儿的全部劳动价值，也偿还不了黄世仁的债。因为黄世仁作为剥削阶级，他要一辈子享受不劳而获的权利，就得由相对的被剥削阶级承担一辈子劳而少获，甚至劳而不获的义务来兑换的；如果他希望后代也能秉承不劳而获，舒服得食的命运，那么他就得把上一代的债权无了期延长下去，不可能让杨白劳把钱还清的。
　　而杨白劳作为一个生活基本需求都得不到满足的贫农，他最初借的可能只是一顿口粮，及后扩大至一份谋生的农耕工作。说到这里，大家会产生疑问：杨白劳穷尽一生的劳动价值为什么不能偿还那点口粮呢？
　　这就是判断是非的标准所在了：不由债权关系决定，由劳动价值的定价权决定，决定权在谁手里，谁就能一直是对的。
　　人类社会直到今天，仍然是由这个标准来定义是非的。决定权在过去由土地决定，所以黄世仁是地主；现代化的今天，不再普天之下皆是王土，土地不由王权分配而是允许在一定范围内自由买卖了，于是，决定权就部分转移为资本，由裂土封臣的封建主义进化为资本碾压的资本主义了。
　　然而始终不变的是：穷人无定义自己的劳动价值的主动权，永远只能低卖高买。债务价值始终涵盖劳务价值，并注定永远也还不起，终身是老赖。
　　所以《道德经》里面才会有这么一个定理：天下神器不可为，故物或行或随，或强或羸，引申到剥削关系中，意即：贫者愈贫，富者愈富，债权永远凌驾于债务，穷人只能是老赖。另一个《道德经》的解释：民之饥，以其上食税之多，所以饥。也是债权永垂不朽的另一个解释旧债无限衍申新债。作为债权人，他们喜欢把利息加多少都行（题外话：据说房租和房贷也是会年年上调的）。
　　至于喜儿的被性侵，是另一个话题了。如果她不年轻貌美，扬白劳再怎么欠债，也不会有这么一个节外生枝的。黄世仁最基本的目的，只在于把剥削的主动权无限延伸下去罢了，并非指明是性剥削的，那只是顺便罢了！
　　谢谢邀请！
　　这个问题不能简单理解！按照《白毛女》剧本情节，杨白劳是一个社会低层贫穷农民，有一个漂亮的女儿喜儿，而当地恶霸地主黄世仁，看中了杨白劳女儿，明知杨白劳年内无法归还，遂设计以重租厚利为诱饵，借租给杨白劳。按照约定，过年关的时候，黄世仁前来收租，但杨白劳根本无力偿还，随后就喝盐卤自杀，女儿被黄世仁抓回家中
　　杨白劳欠债不还，黄世仁要他女儿抵债。这个故事最近被人比喻为太多欠钱不还的老赖，因为社会上确实存在着不诚信事件，才有了欠钱的是大爷，借钱的是孙子的流行语，这说明了一个社会现实，借钱出去容易，收钱回来难！
　　所以，我们不能把社会上的不诚信问题，与《白毛女》中的杨白劳和黄世仁相比，这是两个完全不同的类比，尽管都是是欠债和还钱，但一个是有意陷害，而现在的借钱都出于好心，而非恶意设陷阱。
　　我本人也在很多年前向人借过钱，后来都通过自己的努力还清了，但借钱以后总感觉自己矮人三分，有很多的自卑感。所以才发奋努力，争取早日还清。所以，当我有钱以后，我就结合自己的真实体验，做出了基本的借钱原则。
　　1、对方确实有困难，处于应急需要的，我借！
　　2、彼此感情基础好，有信任度的朋友，我借！
　　3、对方用于商业投资，有希望变好的，我借！
　　其次，我对自己也定下了规矩：一旦借钱给他人，就做好了对方可能不还的准备，所以未到期，或者到期了，也不要主动追债，以免影响彼此的感情和友情。因为我总是想，如果对方真的有钱了，就一定会还给我，而对方没有还钱的意思，说明对方的经济还不宽裕，这个时候，我即便催债也不会有结果，何必伤了和气呢？
　　当然，这只是我个人的观点，针对问题提出者来说，自己如果愿意借钱给他人，那就表示自己对他人有信任度，同时对方也可能把你当成能信任的朋友（因为向他人借钱，本身就是一件在中国人心里，是很丢脸的事），那么，就好事做到底。等到期了，可以友好地询问一下对方的经济能力，如果确实暂时难以归还，就友好地让他再宽限一段时间，不要穷追猛打！
　　如果确认对方明明有偿还能力，却故意借故不还，成为真正的老赖，那么，你可以凭借当时立的拮据，通过法律途径解决。千万不要因为对方一时还不了钱，就动粗，甚至委托黑社会人员催债。
　　借钱的时候，不管是自己的兄弟姐妹，还是单位同事和社会朋友，都必须要立下借据，借据上要留下借款人的真实姓名，身份证号码，以及何时归还的日期等，数额巨大的，则需要通过律师在场见证，同时也要保管好回款单据小票，与借据一同保存。
　　我相信我们这个社会真正的无赖不多，大部分人会感恩帮助过自己的人，所以，无论借钱多少，一旦有偿还能力，就要理解还钱，不要等对方催促了才还。其次，真的快到期了还不了，也要主动向债权人说明情况，请求原谅，并说明宽限多少日期等。
　　总之，社会上的借债关系，与杨白劳和黄世仁的逼债和还债关系有本质的区别，千万不要曲解了《白毛女》的主题思想。只要我们彼此有了足够的诚信基础，同时具备一定的宽容心，黄世仁和杨白劳现象就会成为真正的历史！
　　不知道我的回答能不能让你满意！如果觉得不错，请多多点赞，当然，我更欢迎大家关注我的头条！谢谢！
　　我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！
　　说这话的人就是打着欠债还钱天经地义的招牌在吃人，真希望有一天他们会感受到被吃之人的心酸无奈，无知就算了，还要颠倒是非，混淆视听。
　　欠债还钱天经地义，这话并没有错，可是麻烦你们去搞清楚杨白劳欠黄世仁的是什么债务，那是高利贷债务，是违法的，不受法律保护。自古以来，放高利贷的都是些什么人，以前的地主，现在的黑社会，有一个好人么，为什么好人不去放，因为这种不合法的债务好人要不回来啊，都是通过下三滥的手段来要债，或者是达到他们一些阴险卑鄙的目地，比如说逼杨白劳卖女儿。
　　或许有人会说，你怎么知道高利贷以前不合法？不好意思，你无知，不代表别人也跟你一样，自己去查，关于高利贷政府一直有管制，这是清朝关于高利贷的规定，顺治五年四月即谕户部：今后一切债负，每银一两，止许月息三分，不得多索及息上增息。同年十一月又诏：势豪举放私债，重利剥民，实属违禁，以后止许照律每两三分行利，即至十年，不过照本算利，有例外多索者，依律治罪。
　　杨白劳是在封建地主阶级长期的压榨之下尚未觉醒的老一辈农民的典型形象。他的悲惨结局是对万恶的封建地主阶级的有力揭露和血泪控诉。而现在，依然有好多人为生活所迫不得不借高利贷，如亲人生病啥的。希望那些说杨白劳欠债不还是老赖的人，有一天被高利贷逼上绝路的时候能坚定欠债还钱乃天经地义的立场。
　　白毛女的出现有其历史原困，在当时共产党领导下，需要广大人民参加革命，建立共产党领导下的新中国，发动群众起来革命就要针对当时的不合理制度对群众的欺压事情，进行艺术l升华，达到教育发动的目的，并树立大春的正面人物，使大家行动起来，不还地主阶级的债，像大春一样参加革命，解放自己，打到放债地主，也就不用还了。历史是发展的，现在是共产党领导下的社会，是严厉禁止大春出现的，杨白劳是欠债人，你说没钱还债，为什么还给喜儿买红头绳，法院就认为你有钱买红头绳而不是还黄世仁的钱，你就是老赖，就要严厉打击，上黑名单，限制你挣钱。同时为了防止你像大春一样起来革命，损害黄世仁的利益，就要限制杨白劳的子女，不能上好大学，不能当公务员，直系亲属不能进入强力机构。所以，现在评价杨白劳和黄世仁的对错，明显不合适。
　　毛主席，关于这些事情，写过一篇论文
　　秦镇人大成成作文
　　地主的利息是高利贷，比如你借人家十个大洋，利息也是比较高的，然后利滚利，这民间成为高利贷，这户你是还不起的？要把自己的家庭卖了，要把自己的儿女全部卖掉，在古代这些东西都是骗人的把戏
　　如果按照现在的法律法规，像网上的o2opop网络公司，都属于高利贷公司，中国的贷款利率最高是百分之6，有的利息高达10到40，给你1000块钱，实际才给你800块钱，现在的法律是保护老百姓的，对网络贷款的，利息过高，你完全可以不用还，像有些校园贷款，简直就是骗了大学中的，这种害人精，不用给他她还钱完全可以告到公安局，把这些做坏事的抓起来
　　古代是没有法律保护的，古代的法律都是保护大地主大阶级的，所以贫富差距比较大，饿的都快饿死了，为什么古代有很多农民起义？就是为了生存而战，勤勤苦苦的老百姓没有吃的，没喝的，逼急了就会造反的，
　　以毛主席为首的老一辈无产产阶级，也看到了这些，打到封建主义，打到剥削阶级，打倒外国资本主义者，广大的中下贫农翻身了，整个社会才能进步，社会主义也是这么搞的，调动广大老百姓的积极性，努力去生产，才会有新的希望
　　秦镇人大成成作文chengdongsheng88
　　杨白劳和黄世仁的故事，只是虚构的故事人物而已，基本上是将旧社会各种情况堆彻在杨白劳和黄世仁身上，揭露旧社会体制的黑暗就像四川的刘文彩一样，现实中的刘文彩，利用土地出租给农民种植粮食，从土地收益中创办文彩中学！毫无政府财政支持的学校，居然有小学、初中，并且要求租种其土地的农民的孩子，到了入学年龄必须去文彩中学读书，交不起学费的家庭，可以赊读，也可以收获粮食以后用粮食代替，他倡导办学，也暗中支持地下党的革命活动西南军阀刘文辉还是其弟弟（后来阵前起义参加了解放军）故，讨论一个虚拟的人物，意义不大