儒家五圣（细数先秦儒家的五位圣人）

　　儒家五圣（细数先秦儒家的五位圣人）
　　现在一般的人都只知道儒家有两圣人，分别为至圣孔子和亚圣孟子；但其实在先秦时期，儒家共有五位圣人，现在来看看儒家五位圣人都是谁吧：
　　述圣：孔伋
　　孔伋是孔子之孙、孔鲤之子；据说他曾师事曾参，孟子是其再传弟子；《汉书·艺文志》著录《子思》二十三篇，已佚。汉唐儒者如郑玄、孔颖达等认为《小戴礼记》中之《中庸》即为孔伋子思所作，宋儒基本都肯定这一说法。程朱一派对《中庸》尤为尊崇，以为＂此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子＂。
　　孔伋在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。因此，北宋徽宗年间，子思被追封为＂沂水侯＂；公元1330年，又被追封为＂述圣公＂，后人由此而尊他为＂述圣＂。
　　宗圣：曾参
　　曾参就是曾子了，是孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，他勤奋好学，颇得孔子真传，是儒家学派的重要代表人物；在孔子的高才弟子颜回病故，曾参就成了孔子学说的主要继承人。曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治平的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。
　　孔子去世后，曾参聚徒讲学，有不少弟子，相传他就是儒家子思、孟子一派的创始人。曾参在孔门弟子的地位原本不太高，不入＂孔门十哲＂之列，直到颜渊配享孔子后才升为＂十哲＂之一。唐玄宗时追封为＂ 伯＂。北宋徽宗时加封为＂武城侯＂，南宋度宗时加封为＂ 国公＂，元至顺元年加封为＂宗圣公＂，到明世宗时改称为＂宗圣＂，地位仅次于＂复圣＂颜渊。
　　复圣：颜回
　　颜回是孔子最得意的弟子，极富学问。《论语·雍也》说他＂……一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐……＂。为人谦逊好学，＂不迁怒，不贰过＂。孔子称赞他＂贤哉，回也＂，＂回也，其心三月不违仁＂（《雍也》）。不幸早死。
　　颜回素以德行著称。严格按照孔子关于＂仁＂＂礼＂的要求，＂敏于事而慎于言＂。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。他终生所向往的就是出现一个＂君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁＂的无战争、无饥饿的理想社会。
　　公元前481年，颜回先孔子而去世，葬于鲁城东防山前。孔子对他的早逝感到极为悲痛，不禁哀叹说；＂噫！天丧予！天丧予！＂颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。后世尊其为＂复圣＂。
　　亚圣：孟轲
　　孟轲就是孟子了，孟子是战国时期邹国人；继承了孔子的仁政学说，是位非常有抱负的政治家，在诸侯国合纵连横，战争不断时期，作为锐捷的思想家，孟子意识到了当时的时代特征和趋势，建构了自己的学说。与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。
　　孟子一生的经历，也很象孔子，过着长期的私人讲学的生活，中年以后怀着政治抱负，带着学生周游列国。随从的学生最盛的时候，是＂后车数十乘，从者数百人＂。他也是到处受到当权人物的款待。他到了哪一国，都无所顾忌地批评国君，甚至责备得国君＂顾左右而言他＂，而他的政治主张却不被接受。
　　故而在儒家的地位仅次于孔子，与孔子并称＂孔孟＂。宣扬＂仁政＂，最早提出＂民贵君轻＂的思想。韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子＂道统＂的人物，元朝追封孟子为＂亚圣公·树宸＂，尊称为＂亚圣＂，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导＂以仁为本＂。
　　至圣：孔丘
　　孔子的本名叫孔丘，是中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。
　　孔子在古代被尊奉为＂天纵之圣＂＂天之木铎＂，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为＂世界十大文化名人＂之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的＂祭孔大典＂也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的＂大祀＂。
　　以上便是先秦儒家五圣了，在孔庙中，一般都是孔子立于中央，然后孟子、颜回、曾子和孔伋立于左右，所以后面四人通常又叫＂四配＂，在古代儒家的传承中，一般都认为这四人对儒家的发展有极大的推动作用；其实从现在的角度来看，最初的儒家思想都是非常先进的，可惜在后来儒家的发展，却是一个不断退化的过程，让人唏嘘不已。