魑魅魍魉是什么意思：魑魅魍魉怎么读,魑魅魍魉传说故事 很多人都不知道魑魅魍魉是什么意思，只知道和妖精鬼怪类似，是形容妖怪的词语，但又不知道魑魅魍魉是哪四种妖怪，甚至连这几个词都读不好（注：chī mèi wǎng liǎng）。魑魅魍魉一般是作为害人鬼怪的统称，常用来形容形形色色的坏人，但每个字其实都有着自己单独的意思。 魑魅魍魉怎么读 魑魅魍魉[chī mèi wǎng liǎng] ：比喻形形色色的坏人。是古代传说中害人的鬼怪的统称。《文选·张衡》：“魑魅魍魉，莫能逢旃”，魑魅魍魉和“牛鬼蛇神”，都比喻形形色色的坏人。但魑魅魍魉仅用于书面语，比喻的坏人很少有所指；“牛鬼蛇神”常用于口语，比喻的坏人是有所指的。 【魑魅魍魉：形形色色的坏人】 魑魅魍魉的官方解释是这样的：原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。但是这四个字最常用的地方还是书面语，而口语常用的是它的近义词“牛鬼蛇神”“妖魔鬼怪”等。而关于魑魅魍魉的传说，早在炎黄时期就已经有了。 据说是当年蚩尤和黄帝交战的时候，召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，去攻打黄帝，也就是著名的涿鹿之战。魑魅魍魉指的就是一些杂牌小兵，都是一些炮灰样的角色。而时至今日，那些强大的神兽凶灵变得不常用了，魑魅魍魉反而变得有名了起来。 【魑魅魍魉：一个字一种妖怪】 在知道了魑魅魍魉是什么意思之后，我们再将这四个字单独拆开的意思。而且对于魑魅魍魉是哪四种妖怪，有着不同的说法，但整体的意思都不会变。 一、魑魅魍魉每个字的解释 1、魑，chī，传说中指山林里能害人的怪物； 2、魅，mèi，外貌讨人喜欢的鬼； 3、魍，wǎng，水怪，赤黑色； 4、魉，liǎng，山川木石之怪。 二、魑魅魍魉指两种妖怪 魑魅是古代传说中山泽的鬼怪：《左传文公十八年》有“投诸四裔，以御魑魅”的记载，杜预注曰：魑魅，山林异气所生，为人害者。魑是山林中能害人的怪物，魅是老怪物变化而成精怪。魑魅则是山林中的怪物经年累月之后变化成的精怪。因此魑魅其实是一个妖怪，而不是两个妖怪。是不是颠覆了很多人的脑洞啊！ 魍魉则是古代传说中的山川精怪：一说为疫神，传说是颛顼之子所化。史料中曾有《汉· 蔡邕独断》：“帝颛顼有三子生而亡去为鬼，其一者居江水，是为瘟鬼；其一者居弱水，是为魍魉，其一者居人宫室枢隅处善惊小儿。”魍魉则是这三者中的第二者，其实也是一个妖怪。 【魑魅魍魉的传说故事】 大约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。 蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，双方在涿鹿展开了大战。蚩尤使用魔法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。 蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。 由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖，传到现在反而变有名了，据说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。 下一页：民间流传的十位魑魅魍魉 民间流传的十位魑魅魍魉是民间传说，来自于古代。 龙女 ——贵主还宫，洞庭凝碧；柳生不在，谁会此意？ 龙女是“二十诸天”中第十九天之婆竭罗龙王（Sagara-nagaraja）的女儿，聪明伶俐，八岁时偶听文殊菩萨在龙宫说“法华经”，豁然觉悟，通达佛法，发菩提心，逐去灵鹫山礼拜佛陀，以龙身成就佛道。 一天，智积菩萨与文殊菩萨研究女人成佛事。文殊菩萨提到龙女能于八岁成就佛法，於刹那，发菩提心，即成正果之事，智积正大惑不解时，龙女突然显法力，出现在他们的面前，并向智积稽手。站在旁边的十大弟子之一的，号称“智慧第一”的舍利弗见如此，不平地说：“汝不久得无上道，是事难信，所以者何女身垢秽，非是法器。云何能得无上菩提？”（你这么快能证得佛法，真的难以致信，更何况女人身体很脏，根本没有资格成佛）龙女立刻拿出一颗价值三千大世界的宝珠，献给佛陀，佛陀笑咪咪地接了宝珠，龙女问：“佛陀接宝珠快不快？”回答说：“快极了。”龙女说：“成佛也是这么快”说完龙女马上变成男相，飞往南方无垢世界去了，龙女成佛後，便在观世音菩萨身旁作了脋持。 狐仙 ——月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君莫笑兮。 狐王，出现在名著《西游记》中。而九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”——《山海经·南山经》。 “青丘国在其北，其狐四足九尾。”——《山海经·海外东经》。 狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）。 《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象徵子孙繁息——见《白虎通德论·封禅篇》。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰：无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。 九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的《封神演义》，而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。 夜叉 ——老鱼跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，尽职尽责。 夜叉（Yaksa）是梵文的音译，“夜叉”的本义是能吃鬼的神，意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。 佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，“维护众生界”。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。《维摩经》注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’” 据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。 每位夜叉族人的生命平均约有五百年，扣除年幼与年老的岁月。其中大概有三百年是战力发挥到极致的辉煌时代，但是为了维持战力不坠、同时也为了防范王者怠惰或发生其它意外，所以继任仪式每百年举行一次；不管当时在位的王者是否受到族人爱戴，都不能免除每百年便可能被除去资格的危险。 判官 ——君貌狰狞