大小周天（什么是大周天和小周天）

　　大小周天（什么是大周天和小周天）
　　大成拳名震华夏，远播海外，习者如云，人才辈出，然能登堂入室，深谙大成秘奥而达炉火纯青之境者，实属凤毛鳞角，屈指可数。大多数普通大成拳爱好者尚停留在一知半解、囫囵吞枣、欲进不得、欲罢不能的境地，甚至未涉堂奥却孤芳自赏、稍窥门径却固步自封、练有所得却夜郎自大、误入岐途却嚣张狂放，此皆大成拳门外汉也。今笔者将大成拳门内传承心法秘要及20余年修炼体悟大成拳之心得陆续托盘公示，以期对大成拳爱好者功力精进及大成拳的发展壮大有所助益，更望拳学方家不吝赐教。学者有疑则问，有问则告，告必尽义。凡属同好，有来则教，教必尽力。
　　浑圆桩是大成拳最重要的基础桩、基本桩、养生桩，入门容易入境难。但万法源于浑圆桩，浑圆桩练不得法，习大成拳就是缘木求鱼，浑圆桩练不精深，其它功法的修练也是无源之水，无本之木。今将大成拳浑圆桩行功法诀披露如下：
　　站桩贵在明理性，形神合一体力行；
　　置身氤氲大气中，头顶脚踩身膨松；
　　肩撑肘横臂撑抱，涵胸拔背身后靠；
　　脊柱后绷竖沟平，气贯周身筋膜挺；
　　胯裹膝顶膀吊垂，上虚下实身撑坠；
　　整体呼吸在毛孔，腰马合一筋连通；
　　骨骼生棱四梢惊，五气朝元六根静；
　　体内细胞齐沸涌，周身鼓荡如悬空；
　　根松梢紧中节争，周身无根处处根；
　　六面争力起螺旋，五行合一力浑圆；
　　离形去知体透空，独立守神无念中；
　　返寻天籁似睡婴，松柔空灵入化境；
　　行站坐卧拳服膺，动静互根修性命；
　　抱圆守一不着象，天人感应本能光。
　　站桩要有悟性，能够明心见性，也就是要能够正确理解拳学理论和拳道规律，要能够彻悟＂拳禅不二＂、＂拳道合一＂的本来面目。正如王选杰先生所言：＂学练大成拳除在明师口传心授之外，还应自己多设疑问，因有疑才能有悟，因悟有深浅，故成就亦有高下。试看，有数十年功夫笃实者，由于悟性差功夫亦见平常。亦由于悟性极好，虽有二三载之功夫，其造诣亦可臻于上乘。＂王芗斋先生谈拳学要义时也指出：拳学拳理极难亦极易，＂倘遇天才的学生，不满百日之功，则有成通家大器之望。＂由此可见，习拳应先明理，通晓体悟拳法、拳理和心法。但光看书思考、领悟，而不去下功夫＂体认＂，浅尝辄止，或者三天打鱼，两天晒网，功夫充其量只能＂悟＂到口上，＂悟＂到笔杆子上，但＂悟＂不到自己身上，所＂悟＂出来的也只是拳学表象而无实功，一交手便挨打取败。
　　＂体认＂功夫有＂内省＂自己、＂外观＂他人、证于＂实践＂三个要点，缺一不可。久恒见真功，辍练必荒疏。习拳站桩，时间愈久愈妙，没有时间保障，只能养生保健，不可能收技击实效。王芗斋先生在《桩功与四形》中指出：＂每日之中持桩以一小时至一个半小时为宜。每日持桩之时间应占练功总时间的三分之二，以三分之一做试力，就我之经验而论，如此为宜。＂这是宗师对学者提出的最起码的时间要求，而且日日如此。因为站桩、试力、摩擦步是大成拳的基本功，不可偏废。假如每天行功两次，那么早晨可站四十分钟至一个小时浑圆桩，接着练习二十分钟试力（只练钩锉、波浪、猫洗脸），晚上可站四十分钟至一个小时矛盾桩，接着练习十分钟试力、十分钟摩擦步。
　　初学者三分之二时间用于站桩（浑圆桩、矛盾桩），接着用三分之一时间练习圈锤单操手试力，以活动肩胯，并体认以身带手的整体惯性力，继之可加练撑按桩、风帆试力、撑按摩擦步。学者因时间关系，也可按＂浑圆桩＂、＂左式矛盾桩＂、＂右式矛盾桩＂的顺序练习，每天一桩，反复循环，站桩临近收功时辅以＂摇法＂、＂旋法＂等活桩试力，为功法精进打基础。
　　学练大成拳贵在养成习惯，贵在行站坐卧不离拳意。休息时，以卧式放松身心进入睡眠状态。平时时间紧，工作忙，站桩时间不必太长，贵在站成习惯，但每次站桩不能少于40分钟，待到双休日闲散时，抓个大块头时间狠站一下，可保功力不退反进。浑圆桩要站松、站透、站空、站忘，才能站柔、站化，才能为技击桩打下良好的根基，鉴于此，浑圆桩要过一次二小时的时间关。而日后练矛盾桩也要过时间关，左式或右式一次站一个半小时。
　　大成拳重精神、重意感、重自然力的修炼，＂形神合一＂是站桩入手之初的不二法门。徒有外形，而神外溢、心外驰、意着象，如此分心分神，则站桩只是空架子，试力也成了导引体操，永无实功实效。＂形神合一＂基于＂身心合一＂、＂神意合一＂、＂神松意紧＂。＂神＂指先天元神，是潜意识、无意识，是本能反应，是诉诸于心灵。＂意＂指后天识神，是意识，是诉诸头脑，包含了主观能动作用。无意识决定意识，大成拳的自然力和本能反应是诉诸心灵而不是诉诸头脑。举例来说，突然受惊是＂神动＂，受惊之后考虑怎么办则是＂意动＂。
　　＂神松＂就是从精神到形体、表情，全身放松，无处不松，使气血运动畅通无阻。＂意紧＂也就是意存意真、意念切实，从而养气养神，使气血运行得更快一些。但＂意念＂不等于＂意感＂，＂意念＂只是手段，＂意感＂是在＂意念＂诱导下所生化的感觉。学者应渡河弃筏，＂意存不出于意求＂，＂意念在无心中操持＂。＂身外须有意，此意还存身＂，＂意感＂的体认，是整体与部分、内省与假借、身内与身外三个方面的有机统一。大成拳的意念活动有局部的意念活动和整体的意念活动两大类。意感的体认，是先感知整体，再感知部分，然后再升华到整体，最后是整体和部分的统一，学者应按照系统论的原理体认实践。
　　＂自身已具备，反向身外求＂，意感的体认，是先求己身，再求身外，以期内省与假借、身内与身外的和谐统一，这与易经＂近取诸身，远取诸物＂的易理一脉相承。力生于骨而连于筋，《易筋经·内壮论》指出：＂设未及充周，驰意外走，散于四肢，不惟外壮不全，而内壮亦属不坚，则两无是处矣。＂因此，站桩重在练内，气充遍体，气贯周身，凝神定意，敛气入骨。站桩时以收视听内为主，兼以假借外物，内七外三（内省占七成，假借占三成），若专注假借而疏于内守，一是导气趋行于外而使内力不坚，二是意念活动流于虚幻，使＂意念＂成了＂杂念＂，意感不实。此外，练站桩功时，不宜兼习硬气功以及用力性外功，以免使气入于四肢，导气趋于体表，即成外勇，与内功宗旨相悖。站桩是精神内敛功夫，是＂揣摩意中力，虚无求切实。＂＂形神合一＂的修炼分四个阶段：有形无意、有形有意、有意无形（得意忘形）、无形无意（离形去知）。
　　＂置身氤氲大气中，头顶脚踩身膨松＂。站桩之根本在于内清虚，外脱换。《易经筋·总论》指出：＂所云清虚者，洗髓是也，脱换者，易筋是也。……所言洗髓者，欲清其内；易筋者，欲坚其外。＂洗髓就是洗去七情六欲，返还清静无为、空空妙有之本原，一言以蔽之，就是由＂意识界＂返回＂无意识层＂。易筋就是周身筋膜腾起，而收骨重筋灵、筋长力大之效用。体松则筋舒，筋舒则长，筋长则力大。站桩伊始，应在一分钟之内使形神迅速进入凝神洗髓、体松筋舒的境界，这就是大成拳门内＂一分钟站桩＂之说。
　　初学者可取＂提插式＂作为预备式，凝神洗髓3～5分钟，接着站浑圆桩，最后站3～5分钟＂背手式＂休息收功。普通人站桩大约二十分钟左右才能进入身松心静境界，事倍功半。站桩时，应迅速安静思想，设想自身被大气包裹融化，神光朗照，通体通明，然后再体会各种细胞动荡之情态，此为＂凝神＂。诚如《大成拳论》所言：＂扫除万虑，默对长空，内念不外游，外缘不内侵，以神光朗照巅顶，虚灵独存，浑身毛发，有长伸直竖之势。周身内外，激荡回旋，觉如云端宝树，上有绳吊系，下有木支撑，其悠杨相依之神情，喻曰空气游泳，殊近似也。＂足下踩则身躯起拔上挺，头也自然上顶了，此时便会有顶天立地之感，此为＂调身＂。
　　头顶脚踩是整体齐动，不是单纯的使头吊、顶，这一要领，习大成拳者大多数均不得法，未得真传。此即＂提携天地，把握阴阳＂之意，与《内功真传·纳卦经》所言内功之头、足练法要求异曲同工：＂头项效法乾，取刚健纯粹；足膝效法坤，取镇静厚载。＂世人练不得法，刻意＂头顶悬＂，结果以意引气上涌入头，年轻时浑身不觉其害，及至年老，轻则头昏头晕，头胀头痛，重则脑溢血而告终。站桩首重放松，＂松＂就是＂松开＂之意，周身上下内外、四肢百骸，膨膨松松，如死面经清蒸而膨化成馒头，体内细胞之激荡回旋，犹如沸腾的开水。我师张礼义曾谆谆告诫弟子：＂放松！放松！再放松！＂并一语点破天机：＂松、柔、化三字诀是大成拳根本大法！＂