四书五经大学（四书五经之大学篇）

　　四书五经大学（四书五经之《大学》篇）
　　最近在学习四书五经中的《大学》，总觉得中华文化博大精深，精妙玄微，值得我辈反复玩味学习。
　　有朋友之前告诉我，在读四书五经时，一定要配着王阳明的《传习录》一起玩味，这样会更加深刻理解其中要义，关键处还能帮我们打通任督二脉，可以让我们在知识的海洋里游历四方而不觉困惑。
　　于是，我赶紧开始拜读这些经典，现在也整理出来一部分供大家一块儿学习。
　　摘自《大学》部分：
　　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
　　明代大儒王阳明对这句话的几个关键处有做过以下论述：
　　＂亲民＂之亲，就是爱他的意思。百姓不仁爱，舜就让契任司徒之职，恭敬地施行五种伦理规范，让百姓互相亲爱。
　　《尧典》中说的＂克明俊德＂即是＂明明德＂，＂以亲九族＂到＂平章＂＂协和＂，就是＂亲民＂，就是＂明明德于天下＂。
　　又像孔子所说的＂俢己以安百姓＂，＂俢己＂便是＂明明德＂，＂安百姓＂便是＂亲民＂，大体就是养育教化百姓的意思。
　　从王阳明的论述中，我们可以更好的理解《大学》的精髓。也可以看出来学习经典和现实生活相结合的意义。
　　摘自《大学》部分：
　　知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
　　阳明先生认为，知是行的宗旨，行是知的落实；只是行的开端，行是知的结果。如果能够领会，只要说到知，行便包含在里面了；只要说到行，知也包含在里面了。
　　知行合一就可以达到天理的境界。如果在万事万物上追求至善，就是把义视作外在的东西了，至善只是心的本然面貌，只要通过＂明明德＂的功夫达到＂精深专一＂的境界便是至善了。不过，至善也从未脱离具体的事物。朱熹《大学章句》中说＂穷尽天理而使得心中无一丝一毫人欲私心＂的说法颇为在理。
　　一般人之所以做不到知行合一，是因为心已为私欲蒙蔽，不再是知与行的本来面貌了。没有知道了却不去做的情况，知道了而不去做，那就是不知道。圣贤教人去知、去行，用意正在于使得知与行复归其本来的面貌，不只是简单告诉你怎么去知、去做就可以了。
　　所以《大学》里给出个真知、真行的例子，＂就像喜欢美色，就像讨厌恶臭＂。见到美色属于知，去喜欢就是行，只要一见到美色便自然而然地喜欢上了，并不是看到美色后又起个念头去喜欢；闻到恶臭属于知，去讨厌便是行，只要一闻到恶臭便自然而然地讨厌上了，并不是闻到恶臭后又起个念头去讨厌。