撷怎么读（撷时的意思）

　　《红楼梦》赏析第一回汇总（2）
　　红楼梦学刊
　　原文：这里雨村且翻弄书籍解闷。忽听得窗外有女子嗽声，雨村遂起身往窗外一看，原来是一个丫鬟，在那里撷花，生得仪容不俗，眉目清明，虽无十分姿色，却亦有动人之处。雨村不觉看的呆了。
　　注释：
　　1、撷（xié）：采摘。
　　赏析：前文介绍贾雨村时，曾说他家＂只剩得他一身一口＂，说明贾雨村是一个还没有结婚的年轻人。而旅途困顿的年轻男人，必然会有对异性的向往，也会产生孤独寂寞之感与生不逢时之叹，更会梦想着有朝一日通过科举考试的道路博取高官厚禄娇妻美妾。今日贾雨村被甄士隐邀请到书斋，本想尽情倾诉自己的苦闷之情，说不定还会蹭到一顿酒饭一饱口福，不料因为严老爷的到来而被晾在了书斋，只好＂翻弄书籍＂暂且＂解闷＂。此时＂忽听得窗外有女子＂的咳嗽声，自然也会站起身来向窗外观看。接下来，便又通过贾雨村的眼睛，对娇杏的容貌作了简略描写。即使她＂无十分姿色＂，贾雨村却也＂不觉看的呆了＂。试想如果此时甄士隐在场，贾雨村不仅不能站起身来往窗外看，更不可能看的呆了。此处甲戌本有眉批说：＂这便是真正情理之文。可笑近之小说中满纸羞花闭月等字。这是雨村目中，又不与后之人相似。＂既肯定《红楼梦》乃＂真正情理之文＂，又批评了当时其他小说一写美人便＂满纸羞花闭月＂的俗套，更特意点出对于娇杏容貌的描写乃是通过贾雨村的视角。
　　原文：那甄家丫鬟撷了花，方欲走时，猛抬头见窗内有人，敝巾旧服，虽是贫窘，然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮。这丫鬟忙转身回避，心下乃想：＂这人生的这样雄壮，却又这样褴褛，想他定是我家主人常说的什么贾雨村了，每有意帮助周济，只是没甚机会。我家并无这样贫窘亲友，想定是此人无疑了。怪道又说他必非久困之人。＂如此想来，不免又回头两次。
　　注释：
　　1、权腮：即民间所说的高颧骨。在男子为贵相，女子则为克夫相。
　　2、贫窘（jiǒng）：贫困窘迫。
　　赏析：直到此时，方才通过娇杏的眼睛描写贾雨村的容貌。叙述视角的转换，恰如行云流水一般自然。此处对于贾雨村容貌的描写，甲戌本有侧批认为＂是莽、操遗容＂，即认为贾雨村的长相是王莽、曹操之流的奸臣相。而红楼梦研究所新校本对于＂权腮＂的注释却是这样的：＂权腮——俗称颧骨腮，指人颧骨长得很高，相法认为是一种贵相。沈括《梦溪笔谈．人事》：‘公满面颧骨，不十年必总枢柄。’＂
　　娇杏看见窗内有人，便＂忙转身回避＂，乃是当时的礼教使然。一个未出闺阁的少女，见到陌生男人而不回避，那当然是不应该的。如果此时甄士隐在场，娇杏自然也不敢＂又回头两次＂观看贾雨村。后面通过娇杏的内心活动，追述出甄士隐在家人面前经常提到贾雨村，并对他赞赏有加。这也为后文甄士隐为贾雨村提供帮助作了铺垫。
　　原文：雨村见他回了头，便自为这女子心中有意于他，便狂喜不尽，自为此女子必是个巨眼英雄，风尘中之知己也。一时小童进来，雨村打听得前面留饭，不可久待，遂从夹道中自便出门去了。士隐待客既散，知雨村自便，也不去再邀。
　　注释：
　　1、巨眼英雄：独具慧眼识英雄之人。
　　赏析：落花虽有意，流水却无情。娇杏之所以＂又回头两次＂观看贾雨村，乃是因为此前甄士隐经常在家人面前提到他，因而对他有好奇之心，却并非对他有什么爱情。但寄居葫芦庙中孤独落魄的贾雨村，却误以为娇杏＂必是个巨眼英雄，风尘中之知己＂。甲戌本在此有侧批说：＂今古穷酸皆会替女妇心中取中自己。＂贾雨村在落难时对娇杏的误解，也为他后来娶娇杏为侧室并最终扶正作了铺垫。
　　贾雨村打听得甄士隐要留严老爷吃饭，便不告而退。甄士隐得知贾雨村去后也不再去邀，证明二人以前交往非常密切且十分随意。确实如贾雨村自己所说的那样，他是甄家的＂常造之客＂。
　　原文：一日，早又中秋佳节。士隐家宴已毕，乃又另具一席于书房，却自己步月至庙中来邀雨村。原来雨村自那日见了甄家之婢曾回顾他两次，自为是个知己，便时刻放在心上。今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云： 未卜三生愿，频添一段愁。 闷来时敛额，行去几回头。 自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联曰：玉在匵中求善价，钗于奁内待时飞。恰值士隐走来听见，笑道：＂雨村兄真抱负不浅也！＂雨村忙笑道：＂此不过偶吟前人之句，何敢狂诞至此。＂因问：＂老先生何兴至此？＂士隐笑道：＂今夜中秋，俗谓‘团圆之节’，想尊兄旅寄僧房，不无寂寥之感，故特具小酌，邀兄到敝斋一饮，不知可纳芹意否？＂雨村听了，并不推辞，便笑道：＂既蒙厚爱，何敢拂此盛情。＂说着，便同士隐复过这边书院中来。
　　注释：
　　1、匵（dú）：亦作＂椟＂。木匣，木盒。
　　2、奁（lián ）：镜匣，镜盒。
　　3、芹意：《列子．杨朱篇》中有一典故说，古时候有人觉得芹菜的味道很美，便向富贵之人推荐。但富人品尝之后，却觉得很难吃。故后世常以＂献芹＂或＂芹意＂作为送礼或请客的歉词。
　　赏析：中秋佳节，乃是中国传统中亲人团聚的日子。甄士隐有家有口，自然要在家与家人一起吃顿团圆饭。但他在家宴结束后又在书房另设一席邀请贾雨村，在反映了他爱才好客的同时，也说明他是一个善良厚道之人。＂步月＂二字，语言简练却甚有意境。合目思之，甄士隐在明亮的月光下步行至葫芦庙中邀请贾雨村的情景，历历如在目前。
　　贾雨村自从见到娇杏并将她视为知己之后，已然对她念念不忘，实际上已经得了相思病。值此中秋佳节，＂独在异乡为异客＂的这位落魄才子，此时自然而然地会想起娇杏。虽然还没有到临风洒泪的程度，但却也难免对月伤怀。一个穷酸书生，此时最好的发泄方式当然就是吟诗作对。
　　这一首五言律诗，充分表达了贾雨村的忧愁苦闷及对娇杏的透骨相思之情。
　　在甲戌本中此处有一条侧批说：＂这是第一首诗。后文香奁闺情皆不落空。余谓雪芹撰此书中，亦为传诗之意。＂甲辰本基本相同，无＂中＂字。说＂这是第一首诗＂，令人不解，因为前面已经出现了几首诗。有人认为，这是曹雪芹反复修改和脂砚斋等人数次批阅留下的痕迹。吴恩裕在《有关曹雪芹十种》一书中认为，这条批语中的＂为＂字当系行书＂有＂字之误。并且这句话应该这样断句：＂余谓雪芹撰此书，中亦有传诗之意。＂但无论如何，这条评语，都是曹雪芹乃《红楼梦》作者的一条铁证。
　　＂玉在匵中求善价，钗于奁内待时飞＂：《论语．子罕》中子贡与孔子有这样一段对话：＂子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也。’＂这副对联的上联即化用孔子与子贡的这段对话，意谓美玉放在匣子里期求卖个好价钱，亦即暗喻等待赏识自己的人。托名郭宪的《洞冥记》中说：传说汉武帝时，有神女留下一枚玉钗，封存匣中。至汉昭帝时，有人偷偷打开匣子，却见玉钗化作白燕升空而去。下联化用这一传说，意谓自己可以飞黄腾达，一飞冲天。这一副对联，反映了贾雨村的自命不凡和远大抱负。
　　在甲戌本中，此处有两条侧批说：＂表过黛玉则紧接上宝钗。＂＂前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。＂有人根据这两条批语及这副对联的下联，生发出薛宝钗最终改嫁给了贾雨村的故事情节。理由是：贾雨村姓贾名化，字表时飞。对联中的＂时飞＂，就是贾雨村自况，而＂钗＂字则是指薛宝钗。如此引申，似有求深反惑之嫌。这里的＂待时飞＂，是指贾雨村要等待时机成熟时飞黄腾达。而所谓＂钗＂字，既可看作对钗化白燕升空而去典故的化用，亦可视作对闺阁女儿的统称。若非要坐实为薛宝钗，不但宝钗此时尚是一个幼童，而且贾雨村也根本不知道她的存在。
　　＂此不过偶吟前人之句＂，甲戌本、梦稿本、己卯本、列藏本、蒙府本、戚序本无＂此＂字，为：＂岂敢，不过偶吟前人之句。＂舒序本为：＂这不过偶吟前人之句。＂甲辰本为：＂不敢，不过偶吟前人之句。＂
　　贾雨村高吟对联，恰被步月而来的甄士隐听见，这使他更加相信贾雨村必非久居人下之人。而当甄士隐邀请到家中喝酒时，贾雨村也＂并不推辞＂。他之所以如此，并不仅仅因为他＂旅寄僧房，不无寂寥之感＂，更重要的是为了刻划贾雨村不拘小节的率直性格。甲戌本、甲辰本在此处均有侧批说：＂写贾雨村豁达气象不俗。＂实际上，贾雨村从出场直到此时，还应该算是一个正直可爱的年轻读书人。他的蜕化变质，是在他步入官场之后才开始的。
　　原文：须臾茶毕，早已设下杯盘，那美酒佳肴自不必说。二人归坐，先是款斟漫饮，次渐谈至兴浓，不觉飞觥限斝起来。当时街坊上家家箫管，户户弦歌，当头一轮明月，飞彩凝辉。二人愈添豪兴，酒到杯干。雨村此时已有七八分酒意，狂兴不禁，乃对月寓怀，口号一绝云： 时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。士隐听了，大叫：＂妙哉！吾每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霓之上矣。可贺，可贺！＂乃亲斟一斗为贺。雨村因干过，叹道：＂非晚生酒后狂言，若论时尚之学，晚生也或可去充数沽名，只是目今行囊路费一概无措，神京路远，非赖卖字撰文即能到者。＂士隐不待说完，便道：＂兄何不早言。愚每有此心，但每遇兄时，兄并未谈及，愚故未敢唐突。今既及此，愚虽不才，‘义利’二字却还识得。且喜明岁正当大比，兄宜作速入都，春闱一战，方不负兄之所学也。其盘费余事，弟自代为处置，亦不枉兄之谬识矣！＂当下即命小童进去，速封五十两白银并两套冬衣。又云：＂十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上，待雄飞高举，明冬再晤，岂非大快之事耶！＂雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑。那天已交了三更，二人方散。
　　注释：
　　1、须臾（yú）：片刻，一会儿。形容时间极短。
　　2、飞觥（ɡōnɡ）：举杯，碰杯，意即觥筹交错。觥：古代饮酒器的一种，一般用兽角制成。
　　3、限斝（jiǎ）：行酒令时约定喝多少杯酒。斝：中国古代的一种饮酒器，圆口，三足。
　　4、口号：口头吟诵。
　　5、三五：阴历每个月的十五日。这个日子的月亮又圆又亮。
　　6、接履：亦云＂接屐＂，意谓一步紧接一步。
　　7、云霓：云霞和彩虹。这句话是说贾雨村即将平步青云。
　　8、时尚之学：时人所崇尚的学问或文章。此处指用于科举考试的八股文等。
　　9、神京：首都，京城。
　　10、大比：明清两代的科举考试分为三级：第一级称作＂院试＂，选拔出来的读书人称为＂秀才＂或＂生员＂；第二级称＂乡试＂，应试者为全省的秀才，考中者称＂举人＂；第三级称＂会试＂，应考者为全国的举人，考中者称＂贡士＂。乡试、会试都是三年一次，所以人们将考试之年称作＂大比＂。春闱：会试在春天举行，故称春闱。而乡试在秋天举行，故称＂秋闱＂。
　　赏析：先喝茶再饮酒，乃是中国人的待客之道。饮酒时先是＂款斟漫饮＂，酒兴大发时便豪饮，也是大多数饮酒之人的常态。作者以凝练之笔，由小及大，从甄士隐、贾雨村二人的畅饮而至千家万户，用＂家家箫管，户户弦歌＂一语，烘托出团圆佳节时的欢乐气氛，然后又从人间写到天上，＂当头一轮明月，飞彩凝辉＂，则又以简笔描写出中秋月圆之夜的景象。当此情境之下，才会使二人＂愈添酒兴＂，落魄的贾雨村也会在＂已有七八分酒意＂后＂狂兴不禁＂，所以才有了＂对月寓怀＂的举动。
　　满把清光护玉栏：皎洁的月光撒在玉石栏杆上。这里以拟人化的手法，说月亮用月光护着玉石作成的栏杆。＂天上一轮才捧出，人间万姓仰头看＂：天上一轮明月刚刚升起，人间的千家万户便仰头赏月。许多专家都认为，这两句乃是化用了宋太祖赵匡胤的诗句。据宋．陈师道《后山诗话》记载，赵匡胤未当皇帝时，曾经拿出自己写的《咏月》诗念给徐铉听，当他念到＂未离海底千山黑，才到中天万国明＂时，徐铉大为赞赏，认为帝王之兆已显。所以此处当贾雨村吟诵这首绝句时，甄士隐便认为他＂飞腾之兆已见，不日可接履于云霓之上矣＂。
　　甄士隐得知贾雨村的苦衷后，便毫不犹豫地让小童进去，＂速封五十两白银并两套冬衣＂赠与贾雨村，再次显示了甄士隐的人品及其对贾雨村的器重。在此甲戌本有眉批说：＂写士隐如此豪爽，又全无一些粘皮带骨之气相，愧杀近之读书假道学矣。＂而贾雨村在接受了甄士隐的资助后，＂不过略谢一语，并不介意＂，一方面说明他性格的豪放，另一方面也可能他心中早已打定主意，将来要以实际行动报答甄士隐的大恩大德，因为中国古人有一句名言是：＂小惠言谢，大恩思报。＂只可惜世事的变化令人难以预料，后来贾雨村最终还是辜负了甄士隐的赏识与恩德，成为一个令人诟病的忘恩负义之徒。然而，贾雨村的由好变坏并非个例，而是专制体制下所有贪官污吏的一个缩影。
　　原文：士隐送雨村去后，回房一觉，直至红日三竿方醒。因思昨夜之事，意欲再写两封荐书与雨村带至神都，使雨村投谒个仕宦之家为寄足之地。因使人过去请时，那家人去了回来说：＂和尚说，贾爷今日五鼓已进京去了，他曾留下话与和尚转达老爷，说‘读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。’＂士隐听了，也只得罢了。
　　注释：
　　1、投谒：投递名帖求见，引申为＂投奔，投靠＂之意。
　　2、黄道黑道：本为中国古代天文学的专用名词，黄道指日，黑道指月。后星象占卜者借用为迷信的说法，黄道主吉，黑道主凶。如要办理出行盖房婚丧嫁娶等事情，必须选择黄道日，称为黄道吉日。
　　赏析：甄士隐与贾雨村＂吃酒谈笑＂直至＂交了三更＂方散，一般次日自然都要睡到＂红日三杆方醒＂。但他醒来之后首先便想到了贾雨村的事情，并＂意欲再写两封荐书与雨村带至神都，使雨村投谒个仕宦之家为寄足之地＂，说明甄士隐对贾雨村的关怀照顾不仅十分周到而且是诚心诚意的。而对于贾雨村的不辞而别以及他不相信什么＂黄道黑道＂，不同的人也有不同的看法：有人认为他是一个豪放达观之人，也有人认为他是一个冷酷无情之人。从艺术创作的角度来说，作者这样处理，也省却了许多不必要的笔墨。去贾（假）留甄（真），以便集中笔墨描写甄家之事。
　　原文：真是闲处光阴易过，倏忽又是元宵佳节矣。士隐命家人霍启抱了英莲去看社火花灯，半夜中，霍启因要小解，便将英莲放在一家门槛上坐着。待他小解完了来抱时，那有英莲的踪影？急得霍启直寻了半夜，至天明不见，那霍启也就不敢回来见主人，便逃往他乡去了。那士隐夫妇，见女儿一夜不归，便知有些不妥，再使几人去寻找，回来皆云连音响皆无。夫妻二人，半世只生此女，一旦失落，岂不思想？因此昼夜啼哭，几乎不曾寻死。看看的一月，士隐先就得了一病，当时封氏孺人也因思女构疾，日日请医疗治。
　　注释：
　　1、社火花灯：这里是指元宵节之夜的焰火花灯及各种娱乐活动。社火：祭祀土神之日所举办的各种娱乐活动。花灯：元宵节又称灯节，在这个日子有放花灯的习俗。
　　2、孺人：原本指大夫之妻，后转为对妇人的尊称。
　　赏析：自头一年的中秋节至第二年的元宵节，已过了整整五个月时间。因此间无事可述，作者便用一语带过。按照中国传统的年龄计算方法，过了一个年头，此时英莲应是四岁。自这个元宵节之夜起，种种灾难便接二连三地降临到了甄士隐头上。此处以简练的语言，合情合理地叙述了英莲的丢失过程。元宵之夜，禀性恬淡的甄士隐让家人霍启带着爱女到外面看热闹，霍启却因粗心大意而把英莲丢失了。此处甲戌本有侧批阐释＂霍启＂之名说：＂妙！祸起也。此因事而命名。＂而无意中闯了大祸的霍启，也最终因惧怕而避走他乡。甄士隐夫妇半辈子只有这么一个女儿，一旦丢失，自然痛不欲生，并因此而得病。前面癞头和尚说英莲是＂有命无运、累及爹娘＂之物，此处已经完全体现了出来
　　原文：不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者，大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。彼时虽有军民来救，那火已成了势，如何救得下？直烧了一夜，方渐渐的熄去，也不知烧了几家。只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了。只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。急得士隐惟跌足长叹而已。只得与妻子商议，且到田庄上去安身。偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起，无非抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，难以安身。士隐只得将田庄都折变了，便携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。
　　注释：
　　1、炸供：用油炸制祭祀用的供品。
　　赏析：所谓＂福无双至，祸不单行＂。英莲的丢失，是因为仆人霍起的粗心；甄士隐夫妇双双得病，则是因为丢失爱女之后的痛心；遭受火灾，又是因为隔壁葫芦庙中那些和尚们的＂不加小心＂。自正月十五至三月十五这短短的两个月内，甄士隐夫妇就遭受了一系列毁灭性的打击。这对于一般人来说，都是难以承受的。作者用＂接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般＂这句话来形容阊门外十里街上的那场火灾，虽然语言通俗简练，但却非常生动传神。在此甲戌本有眉批说：＂写出南直召祸之实病。＂对于这句评语，学者们也有不同的看法。冯其庸、李希凡主编的《红楼梦大辞典》这样解释说：＂‘南直’即南直隶简称，沿自明代，明成祖后制两京（京师、南京），直隶于南京的地区称南直隶，亦称南京。清代南京亦称江宁。‘南直召祸’指曹家被抄。雍正元年，苏州织造李煦被抄家治罪；雍正四年五月，傅鼐被革职抵罪发往黑龙江；同年七月，平郡王讷尔苏被革爵圈禁；雍正五年二月，李煦又被流放打牲乌拉；同年底，曹家被抄，杭州织造孙文成也被革职。五年间，曹家及其几门亲戚‘接二连三，牵五挂四’地相继败落，正如《红楼梦》第四回所说‘这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣’。脂评借葫芦庙失火事点曹家招祸之‘实病’。＂
　　对于＂偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起＂等语，曾经有人上纲上线，认为这是作者站在封建地主阶级的立场上，污蔑农民起义。其实，这样的阐释，让一般人很难接受。在人类历史上，无论任何国度任何时代，若遇灾荒之年，再加统治者赈灾不利，必然就会出现治安混乱的局面，甚至会引起社会的动荡不安。作者在此这样叙述，也只是要写出甄士隐夫妇最终被迫投奔封肃的客观原因而已。
　　原文：他岳丈名唤封肃，本贯大如州人氏。虽是务农，家中都还殷实。今见女婿这等狼狈而来，心中便有些不乐。幸而士隐还有折变田地的银子未曾用完，拿出来托他随分就价薄置些须房地，为后日衣食之计。那封肃便半哄半赚，些须与他些薄田朽屋。士隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越觉穷了下去。封肃每见面时，便说些现成话，且人前人后又怨他们不善过活，只一味好吃懒作等语。士隐知投人不着，心中未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛，已有积伤，暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。
　　注释：
　　1、下世：即将离开人世，即死亡。
　　赏析：甄士隐夫妇在迭遭变故之后，又因田庄上难以安身，便前来投奔自己的岳父。岂料其岳父封肃却是一个重利轻义之人。不仅蒙骗自己的女儿女婿，而且还抱怨连连怪话不断。这自然让甄士隐这位禀性恬淡却又迭遇灾难的善良人难以承受，因而也自然会在＂急愤怨痛＂中＂渐渐地露出那下世的光景来＂。此处戚序本、甲辰本等有批语认为＂封肃＂这个名字既谐音又寓意，亦即＂风俗＂二字。甲戌本在＂本贯大如州人氏＂处有眉批说：＂托言大概如此之风俗也。＂曹雪芹利用封肃这一人物形象，暗寓着对人情世态的讽刺与批判。
　　＂已有积伤＂：庚辰本作＂已伤＂。列藏本、甲辰本、梦稿本、甲戌本、己卯本、蒙府本、舒序本同。戚序本为＂已有积伤＂。此处从戚序本。
　　原文：可巧这日拄了拐杖挣挫到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落脱，麻屣鹑衣，口内念着几句言词，道是：
　　世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
　　古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
　　终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
　　世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
　　君生日日说恩情，君死又随人去了。
　　世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
　　痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
　　注释：
　　1、屣（xǐ）：鞋。
　　2、鹑（chún ）衣：补丁很多的破烂衣服，犹如鹌鹑鸟的羽毛一般。
　　3、了：此处虽是助词，但为了押韵，应读liǎo 而不读le。
　　4、荒冢（zhǒng）：杂草丛生的坟墓。冢：坟墓。
　　5、姣妻：年轻貌美的妻子。姣：相貌美。
　　赏析：＂功名＂、＂金银＂、＂姣妻＂、＂儿孙＂等等，乃是自古以来世人所共有的常态，但的结果，却往往与自己的初衷背道而驰。跛足道人在此以通俗易懂的言词，道出了世间存在的这种矛盾现象。既富含深刻的人生哲理，又具有浓重的宗教色彩。因每一段第一句的最后一个字都是＂好＂字，二、四句的最后一个字都是＂了＂字。故跛足道人将之命名为《好了歌》。
　　原文：士隐听了，便迎上来道：＂你满口说些什么？只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。那道人笑道：＂你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。我这歌儿，便名《好了歌》。＂士隐本是有宿慧的，一闻此言，心中早已彻悟。因笑道：＂且住！待我将你这《好了歌》解注出来何如？＂道人笑道：＂你解，你解。＂
　　注释：
　　1、宿慧：佛教用语。指超越常人的智慧，而这种智慧是从前世带来的。宿：通＂夙＂，旧有的，一向就有的。
　　赏析：饱经苦难即将不久于人世的甄士隐，在听到跛足道人所念言词后，自然会颇感兴趣。而跛足道人所说＂可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了＂这几句话，依然饱含着深刻的人生哲理和浓重的宗教色彩。此处的＂了＂字，仍然读liǎo，但却已经不是助词，而应解作＂完毕、结束＂之意，与我们常用的＂一了百了＂一词意同。
　　原文：士隐乃说道：＂陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场．蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！＂
　　注释：
　　1、陋（lòu）：简陋。
　　2、笏（hù）：又名＂手板＂。中国古代大臣上朝时手中拿的细长的板子。用以临时记事。一般用象牙或竹片制成。
　　3、择膏粱：女子挑选富贵之家的子弟做女婿。膏：油脂，脂肪，肥肉。粱：精米，细粮。＂膏粱＂连用，本意是指精美的饭菜。此处代指人，也就是＂膏粱子弟＂的略称。
　　4、烟花巷：中国古代指妓院聚集的地方，也就是现代所说的＂红灯区＂。烟花：歌妓，娼妓。
　　赏析：＂陋室空堂＂一句的意思是说：如今简陋破旧的房子，当年曾经是达官贵人们将笏板摆满床的地方。意思就是家中当大官的人很多。甲戌本在这句话旁有侧批说：＂宁、荣未有之先。＂ ＂陋室空堂＂：庚辰本为＂陋室空空＂。列藏本、梦稿本为＂陋室空＂，明显少一字。其余各本同。
　　＂衰草枯杨＂句：如今满是衰草枯树的荒凉之地，当年曾是轻歌曼舞的热闹繁华场所。对此甲戌本有侧批说：＂宁、荣既败之后。＂
　　＂蛛丝儿＂句：雕梁画栋上如今布满了蜘蛛丝儿。此句仍在形容衰败了的贵族之家。此处甲戌本有侧批说：＂潇湘馆、紫云轩等处。＂
　　＂绿纱＂句：贫穷之人如今又成了显贵。绿纱：中国古代贵族之家常用绿纱糊窗。所以此处用＂绿纱＂代指贵族。蓬窗：穷人家的破窗子。此处代指穷人。甲戌本在此有侧批说，此句是指＂雨村等一干新荣暴发之家＂。
　　＂说什么＂句：指女性正处于一生中最美好的青春年华。甲戌本有侧批说，这是指＂宝钗、湘云一干人＂。
　　＂如何＂句：形容人已经老了，鬓发都象霜雪一样白了。甲戌本有侧批说：这是指＂黛玉、晴雯一干人＂。众所周知，在《红楼梦》中，黛玉、晴雯都是寿夭短命之人，连晴雯的判词都是＂寿夭多因毁谤生＂，她们怎么会长寿呢？其实早有学者指出，这句批语是抄错了位置，它所对应的，应该是下面的＂昨日黄土垄头送白骨＂一句。黄土陇头：此处指坟墓。陇，通＂垄＂，田埂。
　　＂金满箱＂句：甲戌本侧批认为这是指甄宝玉、贾宝玉等人。
　　＂训有方＂句：即使父母教子有方，也保不住他们日后去当强盗。甲戌本侧批认为这是指＂柳湘莲一干人＂。强梁：强盗。
　　＂因嫌＂句：因为嫌自己的官不够大，所以一味投机钻营，结果最终落得个披枷带锁被判刑的下场。甲戌本此处有侧批说，这句话是指＂贾赦、雨村一干人＂。
　　＂昨怜＂句：昨天还可怜自己身穿破旧的棉袄显得寒酸，今天就嫌自己官高位显不得清闲了。紫蟒：中国古代高官所穿的紫色蟒袍。唐代三品以上官员才能穿紫衣。甲戌本认为此句是指＂贾兰、贾菌一干人＂。
　　＂乱烘烘＂句：将人生比作一个纷乱热闹的大舞台，你这里刚刚唱完，我那里又登场演出了。
　　＂反认他乡＂句：按照佛教的说法，现实人生都是暂时寄居的他乡，而虚幻世界才是人生本源的故乡。所以芸芸众生对于功名利禄、姣妻美妾及子孙后代的与追求，实际上是错认了人生的本源。
　　＂为他人＂句：唐代秦韬玉《贫女》诗中有句云：＂苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。＂此处借用此句，喻指世间之人都是在替别人白忙乎。
　　甲戌本的评批者这样一一坐实哪句话是指哪些人，对于我们理解《红楼梦》的故事情节会有一定的帮助。尤其是在曹雪芹所著后四十回丢失以后，有些探佚者便根据这里的批语，猜测后四十回的情节应该如何如何。但实际上，这样做也有胶柱鼓瑟之嫌。甄士隐的《好了歌注》，应该是对人类社会中的许多普遍现象所进行的高度概括和总结，其中也蕴含着十分深刻的人生哲理。
　　原文：那疯跛道人听了，拍掌笑道：＂解得切，解得切！＂士隐便说一声＂走罢！＂将道人肩上褡裢抢了过来背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而去。当下烘动街坊，众人当作一件新闻传说。封氏闻得此信，哭个死去活来，只得与父亲商议，遣人各处访寻，那讨音信？无奈何，少不得依靠着他父母度日。幸而身边还有两个旧日的丫鬟伏侍，主仆三人，日夜作些针线发卖，帮着父亲用度。那封肃虽然日日抱怨，也无奈何了。
　　注释：
　　1、褡裢：一种中间开口的口袋，因搭在肩膀上，前后各一，所以称作＂褡裢＂。
　　赏析：历经大灾大难并将不久于人世的甄士隐，在得到跛足道人的点化后大彻大悟，当即随着跛足道人飘然而去。从某一方面来说，这也就是所谓的解脱。但相比而言，其妻封氏比他承受的痛苦还要多。她不仅与甄士隐共同经历了丢失爱女、因痛致病、家遭火灾、投人不着等灾难，而且还需单独承受丈夫失踪之痛。一个弱女子，在迭遭打击后居然还能在父亲的抱怨声中顽强地生活下去，其生命力之顽强，确实令人感佩。
　　原文：这日，那甄家大丫鬟在门前买线，忽听街上喝道之声，众人都说新太爷到任。丫鬟于是隐在门内看时，只见军牢快手，一对一对的过去，俄而大轿抬着一个乌帽猩袍的官府过去。丫鬟倒发了个怔，自思这官好面善，倒象在那里见过的。于是进入房中，也就丢过不在心上。至晚间，正待歇息之时，忽听一片声打的门响，许多人乱嚷，说：＂本府太爷的差人来传人问话。＂封肃听了，唬得目瞪口呆，不知有何祸事，且听下回分解。
　　注释：
　　1、乌帽：乌纱帽。
　　赏析：＂真＂（甄士隐）的才去，＂假＂（贾雨村）的又来，所谓＂乱烘烘你方唱罢我登场＂。读至后文，我们方才知道坐在轿中的官员就是贾雨村，所以甄家的大丫鬟娇杏才会觉得＂这官好面善，倒象在那里见过的＂。但在这里，作者却没有明确点出此人便是贾雨村，这一方面可以为故事情节的发展留下悬念，另一方面也说明娇杏对贾雨村的印象并不很深。当然，当年娇杏看见的贾雨村是穿着破袄的寒士，今天她看见的贾雨村却是＂乌帽猩袍＂的官员。娇杏认不出来，也在情理之中。
　　＂目瞪口呆＂：。甲戌本、戚序本、梦稿本、舒序本、蒙府本、甲辰本、己卯本为＂目瞪口呆＂。列藏本与庚辰同作＂目瞪痴呆＂。
　　梦稿本、甲辰本、舒序本、蒙府本在＂不知有何祸事＂句后有＂且听下回分解＂一句。