有哪些天字（四字）

　　＂苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉＂，这句被张角广泛传播的谶语，并非表面解析的那样简单，其背后的故事，更是耐人寻味。
　　这句话，究竟是黄巾军总首领张角为造反胡编乱造出来的＂噱头＂，还是＂悟道＂出来的＂天机＂，就不得而知了。
　　这句话，传统的解析是＂汉朝即将灭亡，黄巾军将取而代之＂。为什么要将汉朝比作＂苍天＂呢？
　　农耕文化时期，古人用心辨识到天命，大地回春，顺从于天命耕种，而有了丰收；于是认天为父，听天命，天行健自强不息；认地为母，厚德载物，而有丰收。
　　自夏商周，都有天子亲自耕种以示天下的事例。他们知本，敬天事地，父天母地来尊重华夏传统的农耕文化。
　　▲张角
　　周朝分封制，天子被称＂王＂者，父天母地，下有公、侯、伯、子、男等级的爵称，也是天爵与人爵合一的爵称。
　　到了战国时代，由于礼乐崩坏，天子权威沦丧，诸侯纷纷称王号，而王号又象征＂天子＂的最高尊号。
　　秦始皇建立秦朝后，史书称他＂始皇帝＂，＂皇帝＂便是天子的最高尊号。
　　到了汉朝时期，依旧沿用皇帝尊号作为天子的最高尊号，而且下设＂王、公、侯、伯、子、男＂等级的爵称。
　　也就是说，从秦始皇开始，皇帝就是＂天子＂的最高尊号。
　　同时，由于汉代官员和军队的衣服，以苍（藏）青色为主，因此汉朝皇帝有＂苍天＂之称。那么，＂黄天＂又是因何而来呢？
　　张角创建的＂太平道＂，信奉的神是黄老，也尊奉＂中黄太乙（又作‘太一’）＂，崇尚黄色。
　　《史记·封禅书》载：＂天神贵者太一，太一佐曰五帝。＂
　　两汉时期，＂太一＂被视为比北斗神黄帝更高明的神仙。
　　同时，太平道也传承了邹衍开创的阴阳学派的＂五德＂之说，也就是＂五行＂，即：金、木、水、火、土；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金；金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。
　　同时，木是东方，属青色；火是南方，属赤色；土是中央，属黄色；金是西方，属白色；水是北方，属黑色。
　　又因汉光武帝得赤符称帝，以火德自居。
　　▲黄巾军
　　还因太平道在＂太一＂前冠以＂中黄＂二字与＂五德终始说＂有关，加之崇尚黄色，而黄色又为土德，并位居中央。所以，张角便认为＂太平道＂隐含主运土德，将取代火德的东汉王朝，这才有了之后的＂黄天＂之称和头裹黄巾的＂黄巾军＂，以及＂苍天已死，黄天当立＂的谶语。
　　这，可能也是黄色成为后来皇帝专用色的主要原因吧。
　　＂岁在甲子，天下大吉＂的谶语，虽未在张角身上应验，却应在了魏晋的身上
　　＂苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉＂这句谶语，很可能是张角在为184年（甲子年）发动黄巾起义，编造的一个谶语。
　　虽然，张角未能让这句谶语变成现实，却阴差阳错，或巧合地应验在了魏晋的身上。
　　220年，曹丕代汉称帝，建立魏国，年号＂黄初＂，汉朝灭亡，三国时代正式拉开序幕。
　　据《三国志·魏书、文帝纪》记载：初，汉熹平五年（176年），黄龙见谯，光禄大夫桥玄问太史令单飏：＂此何祥也？＂飏曰：＂其国后当有王者兴，不及五十年，亦当复见。天事恒象，此其应也。＂内黄殷登默而记之。至四十五年，登尚在。三月，黄龙见谯，登闻之曰：＂单飏之言，其验兹乎！＂又据《三国志·魏书、文帝纪》记载：辛亥，太史丞许芝条魏代汉见谶纬于魏王曰：＂易传曰：‘圣人受命而王，黄龙以戊己日见。’七月四日戊寅，黄龙见，此帝王受命之符瑞最著明者也。
　　因此，有人说，＂黄龙＂对应＂黄天＂。若以五德之说，正应＂苍天已死，黄天当立＂的谶语。
　　同时，从280年西晋灭吴，统一＂三国＂，距220年的＂苍天已死，黄天当立＂的禅汉建魏，正好是六十年一甲子，岂不正应＂岁在甲子，天下大吉＂的谶语。那么，与＂苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉＂相关的＂大贤良师＂、＂天公将军＂、＂地公将军＂和人公将军的称呼又是怎么来的？
　　《太平经》：＂众星亿亿，不若一日之明也，柱天群行之言，不若国一贤良也。＂
　　据此，张角以＂大贤良师＂自居，把自己看成是太平道的先知先贤，指在行大顺之道，以救万民，实现天下太平。
　　▲曹丕
　　《太平经》：＂有天治、有地治、有人治，三气极，然后歧行万物治也。＂
　　这应该就是张角、张宝、张梁三兄弟，分别自称＂天公将军＂、＂地公将军＂、＂人公将军＂的理论依据。那么，与＂苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉＂相关的＂三十六方＂是怎么回事，为何不是其它数呢？
　　黄巾起义时，＂置三十六方，方犹将军号也。大方万余人，小方六七千人，各立渠帅。＂
　　对此，不免让人产生疑惑，张角为何要置三十六方，而不是三十五方、三十八方等数呢？
　　▲司马炎
　　道教根据道生万物的宇宙创世理论，得出了＂道有六界，六界有三十六天＂的说法，并将此构想为神仙所处的空间，也是学道成仙的教义依据。第一界：有六重天，依次是太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天。第二界：有十八重天，依次是无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天。第三界：有四重天，依次是皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天。第四界：有四梵天，依次是无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天。
　　此四天超出三界，日月之光所不及，其天人皆以身光相照，故不生不灭。年寿之数，无沦坏之期。虽大劫之交，灾所不至。而下诸天诸地，随劫沦灭，劫运再开，混沌复判。
　　因此，道家也有＂跳出三界外，不在五行中＂之说。第五界：有三清天，依次是清天、上清天、太清天。第六界：大罗天（最高境界）。
　　同时，道家也常讲＂一方天地＂，三十六天，不就是三十六方吗。
　　其实，谶纬一事在秦汉时期就已盛行，尤其是汉魏、魏晋易代的祥瑞、异象、预言等甚多。至于有没有道理，那就见仁见智了；至于信与不信，现代人可能信的并不多。
　　图片来源网络