春天有几个节气（二十四节气）

　　【二十四节气】
　　一年四季＂春＂为首
　　倪方六
　　古人认为＂一年之计在于春＂，在河安南阳殷墟出土的甲骨卜辞中已发现了＂春＂字的十余种写法。其实，在我国古代，＂春节＂这一称谓原本是在＂立春＂节气过的＂岁节＂，而非指现在正月初一过的＂年节＂。民国初年，作为＂岁节＂的春节被改到正月初一，成为＂年节＂即现在的春节；原本是＂年节＂的＂元旦＂被挪到了阳历1月1日。宋代王安石著名的《元日》诗＂爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符＂，就是指农历正月初一，即现在的春节……
　　春字最早为什么写成＂萅＂
　　春、夏、秋、冬，从四季用字类型上看，＂春＂与＂秋＂是一组，常称＂春秋＂；＂冬＂与＂夏＂则是另一组，多说＂冬夏＂，两组虽均表示季节，但取义的角度完全不同：春、秋取自然物候来定义，强调长成；冬、夏则从自然气候层面表述，反映冷热——生长的＂春＂和成熟的＂秋＂与酷热的＂夏＂和寒冷的＂冬＂，构成了一整年的全部光景。
　　春季草木萌生，繁花似锦，是名副其实的＂花＂季；与冬季相比，春季气温回升，阳光明媚，温暖宜人，但古人为什么不称＂暖季＂而非要称为＂春季＂？
　　从汉字的形成来看，＂春＂与＂秋＂一样，原本都是会意字。在安阳殷墟出土的甲骨卜辞中，已发现多个＂春＂字，仅徐中舒《甲骨文字典》＂春＂条下便收录了13个，虽然字形有所差异，但基本都由这三部分变化而来。即屮（chè），象征小草； 即日，表示太阳； 是小草萌芽，即屯（zhūn），上面的＂一＂代表土地，下面的＂屮＂是小草，表示小草不畏困难破土萌芽。其意为：在温暖的阳光下，种子萌芽，草木生长，生机盎然。这样的光景只能春天才有，可以说还没有哪一个字比＂春＂更适合用来表示这样的季节。
　　从现代汉语的＂春＂字上为什么看不出上述内涵？春季的最大特点是花花草草，欣欣向荣，应该是＂艹＂头才合理。可不论是现代字典，还是清《康熙字典》，＂春＂字皆归入＂日＂部。其实，在早期汉字中，＂春＂字均有＂草＂，如从殷墟出土的甲骨卜辞上发现的均释为＂春＂字，皆有草木。之后的金文＂春＂字写作或，也都是＂艹＂头。篆字更进一步规范，大篆写作，同样突出＂艹＂头。
　　与甲骨文比较起来，金文和大篆＂春＂字形趋向匀整，但结构作出了规范：上部是＂艸＂，中间是＂屯＂，下部是＂日＂，＂春＂由此形成了标准的古＂萅＂ 字。东汉许慎《说文解字》将此字划归＂艸＂即＂艹＂部，并释称：＂萅，推也。从艸从日，艸春时生也；屯声。＂
　　＂萅＂既表义又表音，是一个很完美的字。＂萅＂为什么又变成了＂春＂？与秦始皇嬴政有关。秦统一六国后，推行＂书同文，车同轨＂，进行标准化改革。在统一度量衡的同时，以秦字为标准，对六国用字进行规范，秦人用的＂春＂字与六国＂春＂字造型差异很大。在字体隶变过程中，最后＂萅＂被定型为＂春＂。考古发现证实，湖北云梦睡虎地秦简《日书（甲）》中的春字便写为与现代的＂春＂字造型相似。
　　＂春＂是何时成为一年之始的
　　《春秋公羊传·隐公元年》称：＂春，王正月，元年者何？君之始年也；春者何？岁之始也。＂意思是，春天，周王的正月。＂元年＂什么意思呢？是鲁隐公摄政的第一年；＂春＂是什么意思？是一年的开始。
　　鲁隐公元年是公元前722年，孔子修订的鲁国史书《春秋》即起于这一年。因其体例和褒贬隐晦写法对中国史书编撰产生深刻影响，又有＂春秋笔法＂一说。之所以起名《春秋》，就是因为史官记事一般是从＂春＂记到＂冬＂。既然如此，那为何不叫《春夏秋冬》？西晋杜预《春秋左氏经传集解》做过考释：＂年有四时，不可遍举四字以为书号，故交错互举，取‘春秋’二字，以为所记之名也。＂又称：＂春先于夏，秋先于冬，举先可以及后，言春足以兼夏，言秋足以见冬，故举二字以包四时也。＂虽说杜预考释的是书名，但反映的却是古人对四季的理解。
　　把春当成＂岁之始＂，在先秦周代已形成，但《春秋公羊传》所谓＂王正月＂并非指现在的正月，相当于现在阴历十一月。这说明早期＂岁之始＂的＂春＂并不是以春季或立春为起始点，春乃＂开岁＂之意，与反映气候变化概念的＂春＂并不一致。为什么会这样？《汉书·天文志》称：＂正月旦，王者岁首；立春，四时之始也。＂意思是，正月初一是君王规定的一年之首，而立春则是四季的开始。早期中国历书中的＂岁首＂不同，是因为＂王者岁首＂：夏代＂建寅＂，岁首为元月（与现代同）；商代＂建丑＂，岁首为阴历十二月；周代＂建子＂，岁首为阴历十一月；秦朝和西汉前期＂建亥＂，岁首为阴历十月，称为＂阳春月＂。也就是说，古时的岁首并不一定是现在的春季元月。
　　这种现象的出现与＂阴阳＂宇宙观有关，古人认为岁首与年尾是＂阳生＂与＂阴生＂的关系。太阳运行至黄经270°（南回归线）、阳气始生的＂冬至＂和太阳运行至黄经90°（北回归线）、阴气始生＂夏至＂，都曾被古人当过岁首年尾，并选择在此时＂过年＂。阳生即春生，故有＂冬至节，春之先声也＂＂夏尽秋分日，春生冬至时＂等说法。
　　到汉武帝刘彻时，＂代易岁变＂现象被终结，＂春天在哪里＂有了明确的说法。元封七年亦即太初元年（公元前104年）五月，刘彻颁行以夏历为基础的＂太初年＂，采用有利于农时的＂二十四节气＂，以＂立春＂为一年二十四节中的第一个节气，立春从此成为春季到来的标志性节气，春季也成了真正概念上的＂岁之始也＂。
　　春夏秋冬为什么＂春＂排第一
　　春夏秋冬春为首，春季为农历正月、二月、三月这三个月份。为何把春季作为四时之首？阴阳家认为，春属＂木＂，夏属＂火＂，秋属＂金＂，冬属＂水＂，＂土＂生万物。古人又将春、夏、秋、冬与东、南、西、北相配，《史记·天官书》称＂东方木，主春＂，东方是太阳升起的地方，＂一日之始＂；相应地，＂春＂与＂东＂相配后，生机勃勃的春季，自然就成了＂一年之始＂和＂四时之首＂。
　　关于＂东方＂与＂春＂的哲学关系，旧本题汉伏胜撰《尚书大传》称：＂东方者何也？物之动也。物之动何以谓之春？春出也物之出也，故谓东方春也。＂而古人将二十四节气中的第一个节气称为＂立春＂，也在＂物之动也＂的说法里。所谓＂立＂，建立的意思，引申为开始；＂春＂呢，《尚书大传》称：＂春，蠢也，物蠢生，乃动运。＂所谓＂立春＂就是到了生物蠢蠢欲动的时候。
　　秦汉时期人们崇尚东方，当时的宫殿和在考古中发现的这一时期墓葬几乎全部＂面东＂，故对四季中的＂春＂也推崇万分：＂春者，天地开辟之端＂，民间更有＂春朝（立春）大于岁朝（正月初一）＂之说。因为对＂春＂格外重视，古人视立春为＂岁始＂，过＂岁节＂往往比过＂年节＂的声势还大。从周代到清末，都以＂立春＂为一岁的大典，民间有＂立春大过年＂的谚语。古人对何时立春、阴历年有无立春都特别在意，立春节气还有＂迎春礼＂＂祀春神＂＂进春山＂＂鞭春牛＂＂咬春饼＂＂戴春花＂＂占春兆＂等一系列全民性活动。
　　二十四节气是根据地球绕太阳周期编订的阳历来制定的，立春一般在2月4日前后，而在阴历以月球绕地球周期为基础，与阳历有约11天差距。为此，古人通过增加月份，即＂闰月＂来调整，以便阴历与阳历在寒暑变化上保持基本一致和协调。但这样的后果就是有的阴历年份没有立春，而有的年份则有两个立春。