＂婆娑＂是个地地道道的本土词汇，而＂娑婆＂则是佛经中梵语音译过来的。
　　大家日常生活中常见的大部分都是＂婆娑＂，这个词可谓源远流长，最早可以追溯到先秦时期的《诗·陈风·东门之枌》，其中＂子仲之子，婆娑其下。＂正是这个词能查到的最早应用，其意思是＂子仲家豆蔻年华的小姑娘，在绿树下跳起优美的舞蹈。＂故而＂婆娑＂一般是形容舞蹈的词汇。
　　要想深究＂婆娑起舞＂究竟是怎样的舞姿，那就还得回到最初的相遇——在原句中，＂子仲之子，婆娑其下。＂前面还有一句，那就是＂东门之枌，宛丘之栩。＂这两句讲述的都是一种树木，分别是白榆和柞树，这两种树都是树冠茂密的乔木，在树下跳舞的样子，大体如此——
　　一位豆蔻年华的女子在大树下跳舞的样子，大概就是＂婆娑＂的最原始的含义。随着时间的发展，＂婆娑＂也渐渐有了更多的解释，有时人们会用它来形容树木随风摇摆的样子，有时也会形容声音婉转悠长，但都没有脱离最原始的含义。
　　而＂娑婆＂则完全是个＂舶来词＂，出自佛经之中，梵语Sahā，也可译作沙诃、娑呵、索诃，指的是＂娑婆世界＂。
　　娑婆世界指的是释迦牟尼进行教化之现实世界，有人将它理解成凡生所处的世界，实际上是不恰当的。娑婆世界更像是一种精神世界，与肉体关联并不大，在娑婆世界中，众生安于十恶，忍受诸烦恼，不肯出离，故名为忍，大体上指的是还未接受教化的世界，与佛门之中的世界相区别。
　　在佛经中，娑婆世界也有两种意思，第一种就是其本意所代表的世界，与佛门＂极乐世界＂相对立；第二种则是代表释迦牟尼等佛神菩萨很能忍受劳累，在污浊的＂娑婆世界＂中不懈地教化众生，表现出大智、大悲和大勇的精神，当然这种忍与众生的忍并不相同，区别在于众生是缘于自私，贪欲，愚痴，而佛菩萨却是缘于无私，有情，智慧。
　　当然，在汉语中有时也会将＂婆娑＂当作＂娑婆＂用，比如在苏曼殊《娑罗海滨遯迹记》中表述＂今欲早离苦海，当以大雄无畏之身，还我婆娑大地。＂，实际上此时的＂婆娑＂指代的就是＂娑婆＂，这样是可以的。但并不能将＂娑婆＂作为＂婆娑＂使用，这一点大家在使用的时候千万要注意。

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