西湖七月半（西湖七月半知识点归纳）

　　西湖七月半（西湖七月半知识点归纳）
　　文字是有穿透力的，或一言，或数语，跨越千百年而来，不期间相遇，直戳你的内心，雷击电灼般，从此在心的部位刻下古人的印痕。
　　算来，在张岱的笔下，西湖的那场雪已经下了近四百年了：
　　崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
　　到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：＂湖中焉得更有此人！＂拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：＂莫说相公痴，更有痴似相公者！＂
　　百余字的《湖心亭看雪》，＂看雪、偶遇知己、乘舟而返＂极简的事情，不着痕迹间，一股淡淡的情绪已经将人笼罩起来。而这股＂情绪＂在不同年纪，不同情境下，也折射出与作者跨越时空对话时不同的心境。
　　张岱描写大雪三日的西湖，如同广角镜头般逐渐推近，从＂上下一白＂到＂人两三粒＂，这种白描的手法，将空间之大与人物之小对比如此强烈，顿时让人产生一种空间上的空寂感和无处安放感。
　　在这种浩渺的情境下，＂崇祯五年十二月＂的那个雪夜也只不过是时间里的一个刻度，如同钟表＂滴答＂一声。
　　时、空交织整个世界一片孤寂。
　　在暴雪过后，月光下的天地间只剩冷白一色，＂独往湖心亭看雪＂，但此处的＂独＂宁愿想象成不是＂孤独＂也不是无知己陪伴之＂独＂。
　　宁愿想象这时的张岱应当是不悲不喜，不想、也不用跟别人说，就是我来了，我来看这雪后的西湖来了，甚至会带些兴奋的意味。
　　因为别人从来没有了解过真正的西湖，西湖的别致是＂我＂独享的。
　　与《湖心亭看雪》同出《陶庵梦忆》的另一篇文章《西湖七月半》中，张岱说：杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。
　　杭州人上午十点出来游西湖，下午六点回家，弄得好像跟月亮有仇一样赶紧避开。
　　即使在七月十五的晚上，大家都出来了，也是船碰船、肩膀碰肩膀、脸对脸的热闹而已。
　　这些人走后，＂吾辈始舣舟近岸，断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮＂，这时＂我们＂才将船靠岸，铺席摆酒，开怀畅饮。
　　而此时西湖的月亮刚刚磨过的铜镜般透亮，喝完酒就睡卧于小舟之上，放船漂流于十里荷花之间，花香深处一帘清梦。
　　夏日西湖之情趣只有＂我＂体会，雪后西湖之苍茫也＂独＂有＂我＂了解了。
　　这时的张岱应当是天地苍茫，寂寞不觉。
　　这里的张岱对待西湖的态度，像极了苏轼对待猪肉的态度：
　　净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。
　　待他自熟莫催他，火候足时他自美。
　　黄州好猪肉，价贱如泥土。
　　贵者不肯吃，贫者不解煮，早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。
　　这么好吃的黄州猪肉，贵贱人等都无福享受，只有我＂独＂享，虽身处黄州，但岂不快哉。
　　张岱雪夜去湖心亭看雪的心境，也是像极了苏轼，＂家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声＂，不喜不悲，敲不开门、进不去屋，那我就听听江声好了。
　　没有恼人的孤独，没有彻骨的寂寞，虽如蚍蜉于天地间，但怡然自得之。说白了，这是充满着＂烟火气＂的洒脱。
　　《湖心亭看雪》出自《陶庵梦忆》，看《陶庵梦忆》的文章，全是如大红灯笼高高挂般的一片热闹，处处透露着一个老头的可爱，如老顽童般眼睛眨一眨，便给你弄一个心神向往之的快活之文。
　　《金山夜戏》写自己在崇祯二年中秋节第二天，夜里和仆人带着唱戏的道具，划船跑到金山寺，在人家大殿上唱了一晚上的戏，一寺的僧人都不睡觉来看戏，天亮后立马儿撒腿就撤，僧人们送到山脚下的时候还不知道唱戏的是人、是鬼、还是怪。
　　其他如说书、品茶、泛舟、听琴……精悍的字句勾勒出一个活生生市井百态。
　　并且张岱如苏轼般，也是一个不折不扣的＂吃货＂，＂远则岁致之,近则月致之、日致之。眈眈逐逐，日为口腹谋＂，甭管好吃的一年才能得到，还是一个月、一天能得到，就老是想着吃到它。
　　张岱的《自为墓志铭》也处处透露着这股洒脱，＂少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢……好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟……＂开头便气势磅礴地表述自己是好玩之人。
　　虽然年至五十，国破家亡，披发入山，但他总结起自己来依然透着热闹的欢腾：＂学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛，学农学圃俱不成，任世人呼之为败家子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣。＂
　　张岱自嘲地说自己少时就是个败家子，大了就是老鬼。
　　如此之下，才会像《湖心亭看雪》里说的雪夜兴起＂独＂去＂凑热闹＂的心态。
　　更朝换代之痛，是历史之痛，张岱说＂必也寻三外野人，方晓我之衷曲＂，意思是只有南宋被灭国时的郑思肖才知道自己是怎么想的。在巨大的毁灭感下，屈原投江而去，文天祥绝笔狱中，张岱迸发的不是愤懑之词，而是在纸上如工笔般描绘一个烟火气的市井百态。
　　张岱五十入山，八十逝去，自写墓志铭便是与死亡成为莫逆三十载，阅尽沧桑后便是洒脱，行文之间不显哀恸，在灵动和举重若轻间书写着似水流年。
　　夏日便是西湖七月半，冬日便是湖心亭看雪。
　　如单独的孤寂，那太不像张岱了。柳宗元有五人陪同去小石潭，还觉＂四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨＂。
　　白居易被贬永州：
　　已讶衾枕冷，复见窗户明。
　　夜深知雪重，时闻折竹声。
　　自己在屋中，冷气来袭，大雪下的让窗户都显出白色，把竹枝都压断。
　　透露的是深入骨髓的孤独感，如果是张岱，那肯定兴起出门在竹林里独走一圈了。
　　之所以如此，以张岱性情，见到亭中有酒有人，兴奋之下才会＂强饮三大白＂，之所以如此，舟子才会说出＂莫说相公痴，更有痴似相公者！＂
　　张岱说，人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。
　　对生活的全心热爱，对世俗的全意投入，这可能便是张岱的＂痴＂。
　　煌煌王朝化为乌有，尊严信仰一再坍塌，或许与魏晋名士类似行为艺术的＂扪虱而谈＂类似，张岱以＂梦＂为题，造一方活色生香的世界，执一份真性情的痴，布下了一场永不会停歇的西湖之雪。