谷山在哪里(山谷在山的什么位置)
△登谷山,树木繁茂。
△ "鼓法"与"钟金"书法,分挂在正门左边的鼓楼和右边的钟楼上。
△ 谷山寺(宝宁寺)内,鸱尾高扬。
自从探究过长沙名列全国洞天福地榜上的两大福地岳麓山和鹅羊山,我就顺着鹅羊山的"鹅"和"羊"那两个滞留红尘的神仙吃货踪迹,闻香识名山,来到了湘江对岸的谷山。谷山是由连绵起伏的山峰组成的山脉,位于长沙市岳麓区望岳街道与望城区东部交界处,与鹅羊山隔江而峙,主峰谷王峰,海拔362米。
谷山有寺,传其前身是祭祀谷神的道观
听闻谷山有谷山寺,根据僧人的早课习惯,便在初夏的某日凌晨4点后,从岳麓区的金星中路拐进谷山路,顺着山道直达谷山寺外。彼此天色未全亮,恰刚至寺外,钟声响起,遂停下脚步,静下心来,诸事皆抛,如欣赏音乐般认真聆听。大约一个乐章过后,钟声里开始出现诵经声。又一段落后,鼓声从另一侧楼响起,但见一名僧人,在亮堂的灯下,着青灰色衫,倾力而击,鼓槌并不只在鼓的中心,而是在鼓的很多位置,上上下下都有停留,声如兰陵王入阵曲,十分有气势。
待至鼓声渐止,钟声复又响起,似为应和。个中规则,我是不懂的,只觉得无论钟声、人声还是鼓声,都无比洪亮与虔诚。沉浸其中,似乎可以随着声音的激荡,渐次打开身体与意识,与天地融合,物我两忘。天色便在这些乐章里一点点微微亮起,山民的脚步声亦轻轻响起。他们经过,既不交头接耳喧哗,头也是不抬起朝寺这边望来。一边是出尘,一边是入世,在一个时空又像两个世界,互不相扰倒也两相安。而鸟鸣声也从山中传来,鸡鸣狗吠声也从山居里传出,像是两个世界里的使者,让山更幽。
钟鼓与诵经之声都停下后,我望见天上的朝霞,似天幕上堆积了金灿灿的谷子。遂想起当地传说,远古先民信奉的农业神——谷神曾在此山显灵,谷山寺的前身即是祭祀谷神的道观。难怪,鹅羊山的"鹅"与"羊"两位神仙,都克制不住美味的诱惑,相约每晚都泅渡湘江来此山偷食谷物,又在天明离去。
鸱尾高扬,唐风劲吹过潭州
及至天亮,从寺外远眺,看见寺中建筑上有鸱尾高扬,那是唐风尽吹过潭州的影子啊,不禁激动起来。我的寻唐之旅,曾经从长安而去京都、奈良寻找盛唐气象;最近一年,又在潭州(今长沙)寻踪中晚唐的中兴,每每读到典籍里的只言片语,便去实地探访。唐与湖南的纵横发展坐标,好似一幅叙事夹杂着写意的拼图,日益饱满。
想起书中记载,谷山又名云母山,自晋唐以来就是佛教名山;谷山寺又叫宝宁寺,其天王殿曾是全木结构的唐风建筑。当然,如今看到的宝宁寺,是2015年重建的,已全然是钢筋水泥。只是那依然高扬的鸱尾,勾起我的无限想象。
与西方建筑强调立面构图不同,我们的建筑对屋顶有着异乎寻常的喜好与讲究,设置了许多兼具构造、装饰功能以至文化与社会意义的构件,其中鸱尾应该算是最为重要的一个。《上疏》者曰:"蚩尾,水之精,能辟火灾,可置之堂殿。今人多作鸱字"。鸱尾安放于建筑屋顶两头,多为琉璃或陶制整体,一面具有装饰性,一面具有实用性,给正脊、垂脊或戗脊的交接处提供了稳定结合点,能有效防止脊瓦崩落及雨水下漏,此外还有着辟火防灾的"厌胜"作用。而宝宁寺的鸱尾,是典型的唐代样式。
宝宁寺的创立年间以及创立者,都颇有争议,连明代谷王橞是否真在这里出家避世也存疑。但从典籍、诗文与社会各阶层的活动轨迹里,可以肯定的是,西汉时的谷山边上就有北津古城存在;而中晚唐、五代时期的谷山寺,与岳麓山道林寺、鹅羊山、开福寺(前身是会春园)一样,都已经是高僧与诗人脚印无数次重叠的地方。
翻阅晚唐湘籍诗僧齐己的诗文,那个曾经在岳麓山上道林寺那么多知名才子堆里,譬如有着骆宾王、杜甫、宋之问、韩愈、刘长卿、刘禹锡、张谓、裴休等,都难以掩盖其身影与光芒的诗僧,留给我们二首与谷山寺相关的作品。其一为写景颇多的《游谷山寺》:"城里寻常见碧棱,水边朝暮送归僧。数峰云脚垂平地,一径松声彻上层。寒涧不生浮世物,阴崖犹积去年冰。此身有底难抛事,时复携笻信步登。"还有一首《寄谷山长老》:"游遍名山祖遍寻,却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意,拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼,不妨文字问知音。沧浪万顷三更月,天上何如水底深。"
都说谷山上有灵谷,深邃莫测,名梓木洞;山下有龙潭,盛产青纹花石,可制砚,扣之无声,发墨有光,我还来不及去一一探寻。又说谷山采石场遗址为省级文物保护单位,谷山砚制作工艺被列入长沙市非物质文化遗产名录,现已恢复制作,我就想哪天也去买一方。
与道家眼里的福地岳麓山和鹅羊山关系匪浅,本身又是禅宗曹洞宗的祖庭所在地,充满美丽传说与人文历史的谷山,现如今是大众登高远足、享受森林的公园。文、图/溪客(专栏作者,插画师,摄影师)
【来源:潇湘晨报】
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