逐字五笔怎么打(睽字五笔怎么打)
睽5
九二,遇主于巷,无咎。象曰:遇主于巷,未失道也。
火澤,睽也。而不相通陰陽,匹也。相求之物,睽而相望而相得。曰遇巷者,不逺而得也。初為出門,二為巷乎,相得既通,可无咎矣。
意译
九二爻。
遇见信仰。
在中道里。(中道不易,中道自然)
遇见你自己。照见我,超越我而无我,自性空。自然,无为。
没有灾祸。
象传说,
照见我,而无我。
中道也。
没有跑偏,得道。
*
上火,下泽。
火,形而上燃烧自己照亮别人。
慈悲。
泽,形而下润泽万物。生生不息,谓之易。
慈悲。
本性不同,上下有别,同出而异名。(道也,太极也,阴阳也。一阴一阳之谓道。)
睽卦,分别,区别,分开 ,不同。
天地背离,阴阳不相交互。
配合。
相互寻求的对象。
不和,顺性而为,顺其自然。
相互选择。
安,善,胜任。同一,共,相交。
相互有所得。
称谓遇见自己。中道自然。从共,同一 道也,道法自然。
不背离天道(中道自然)(天道伦常),有所得,得之德也。
开端是出去,分开,远离。(一画开天)。分而后合,天地。
天地自然。交而有情。
有情生众。有情众生。
知天命者知我。
知我者,无我。
而后是遇见自己,中道不易。自然而然。啊!
无我自然,无为自然,无为而治。中道不易。啊!
自然而然,顺其自然,应作如是观,如是观,见自性,自性本来,天理良心。无我,无为,自然。见道,道即一也。天人合一。
得道,道德。通天彻地,天人合一。
理想成为现实,
没有过错。
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九二,遇主于巷,无咎。象曰:遇主于巷,未失道也。
火澤,睽也。而不相通陰陽,匹也。相求之物,睽而相望而相得。曰遇巷者,不逺而得也。初為出門,二為巷乎,相得既通,可无咎矣。
古人造字以纪数,起于一,极于九,皆指事也。天道以九制。乾玄用九,乃见天则。——《易·文言》传。
二:地之数也。从耦一,会意。古文又从弋。两样;有区别 。
遇:际遇;机会。
遇:相逢,不期而会。
主:主:信仰,主义,根本,主张,神主,唯一。主宰。
主:灯火,形而上。
于:干"的旁边有一条迂曲的线,行路时要绕着走。在。
于:超过,过于。
巷:里中道。从邑,从共,皆在邑中所共也。
巷:街巷也。直曰街,曲曰巷。
巷:住宅
无:没有(跟"有"相对) 。
咎:违背人的心愿。本义:灾祸,灾殃
咎:过失,罪过。灾祸,灾殃。
咎:咎,病也。
咎:咎,惡也。
象:象传
曰:说,说道。
遇:际遇;机会。
遇:相逢,不期而会。
主:主:信仰,主义,根本,主张,神主,唯一。主宰。
主:灯火,形而上。
于:干"的旁边有一条迂曲的线,行路时要绕着走。在。
于:超过,过于。
巷:里中道。从邑,从共,皆在邑中所共也。
巷:街巷也。直曰街,曲曰巷。
巷:住宅。
未:相当于"没有"、"不曾"、"尚未"。
失:失掉;丢失,
失:得之反。
失:錯也,過也,遺也。
失:與逸同。
失:與佚軼通。一曰捨也。在手而逸去爲失。兔部曰。逸、失也
失:(失)縱也。縱者、緩也。
逸:隱也,遁也。失也,過也,奔也,縱也。往來次第也。通作佚。與軼通。(逸)失也。此以曡韵爲訓。亡逸者、本義也。
軼:過失。與溢通。與迭通。
佚:隱遁也。过失 通迭,更也,遞也。與佾義同。行列也。
佾:舞行列也。行數,人數,縱橫皆同,故曰佾。
道:天道不易。中道自然。
道:天经地义。
道:道一也。天地。痕迹,途径,法则,规律。
道:天道,自然,无极(静),太极(动),阴阳(变易)。
道:所有圣人皆言一,所二非道也。道不是谁的,也不是谁家的。
道:一也。太极也。
道生一一生二二生三三生万物。
惟初太始,道立于一,造分天地,化成万物。"宇宙的初始是一,之后分成天地,又化成万物。
万物始于一。
一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁也。
天地。生生不息之谓易。上天有好生之德。(天道)。道仁也。
天理良心,自性本来。无相之相,无一切相即一切法。
天人合一。
道法自然。
形而上谓之道。形而下者谓之器。
道:路。
道即什么都是,亦什么都不是。
亦一,亦二,亦三,(无极,太极,阴阳)。
似有还无,似无还有。
中道不易。
道可道非常道。
天地交易化生万物。自性空(良)。空即太极。道也。
无极空相,(静)无极而太极(动),太极动生阴阳生。
无极即道也,
太极即道。
阴阳即道。
亦一,亦二,亦三,(无极,太极,阴阳)。仁也。道也。
老子说,无极,太极。
孔子说太极,阴阳。
中道不易。(无极)
道法自然。(无极,太极 ,阴阳)易也。(不易,简易,交易)
道者仁也,
道者易也。
易者义也。义,仁义也。道义也。德也。
道即一,即易,即多,即仁,即涅槃,即窄门,即德也。
道可道非常道。名可名,非常名无名。天地之始有名万物之母。
道即一,一即一切,一切即是道,一切即非道。一无是处。
一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知。故君子之道鲜矣!显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!富有之谓大业
假说人是无极,念动(太极),0,1。阴阳。0.1就是互联网。人始终都在。(互联网是物质吗好像不是,互联网不是物质吗?好像也不是)既是又非是。
*
王:
王:王由三横一竖构成,三横代表天、地、人,一竖贯通天、地、人。
人法地,地法天,天法道,道法自然!
王:顶天立地。
王:王道。
王道:修几安人,内圣外王,天人合一,世界大同。生生不息。人道,仁也!义也!仁意之德也。修道,传道,道统传承。
王:君主;最高统治者 。
王道信仰:
修己安人,内圣外王,自觉觉他,道统传承,天人合一,
无为而治,天下太平,顺其自然,世界大同,生生不息。
为所当为,当止则止,守时待命,尽人事,听天命。
*
人道:
人道:仁也。以人为本,你我他,天地人。为人之道。自反为人。
形而上,通天彻地王也,人道,王道,天道。
也:强调、感慨、疑问..亦:也、又、不过。
火:火小无其内。
火:离为火。火,南方之行也。炎而上,象形。
火上为离,离则空,天空无所有,形而上与天同。
泽:水积聚的地方
泽:泽,光润也。——《说文》。雨和露,福泽。
睽:目不相視也
睽:目少精也
睽:反目也
睽:睽者,乖也。乖违、别离、分开。 违背,不合,不顺,乖离。
睽:睽,外也。
睽:異也。
也:强调、感慨、疑问..亦:也、又、不过。
而:天,学天。人法地,地法天,天道自然。
而:随后,能够。
而:你。
而:连词
而:通能。
而:相当于。
不:本义消失 象形。鸟飞上翔不下来也。从一,一犹天也。否定。
相:省視也。
又【廣韻】共也。【正韻】交相也。
相:質也
相:互相。
相:導也
相:扶也
相:治也
相:选择。
相:本身就是主观的,不同物种看到的世界都是不同的因为感官是为求存设定的。所以相不是真实的,离相出离五蕴,五蕴皆空,见山是山见水是水,自然,无我。实相。我与道同
通:整个,全部。通,达也。——《说文》。
通:達也。
通:徹也。
通:【易·繫辭】始作八卦,以通神明之德。
通:亨也,順也。
通:暢也
通:總也。
通:開也。
通:凡物色純者謂之通。
通:坎为通。——《易·说卦》
阴:向内收缩。下。
阴:阴,闇也。闇者、闭门也。闭门则为幽暗。阴,闇也。山之北,水之南也。不露出来的;凹进的。与"阳"相对 。死亡,隐藏。黑暗,幽深,昏暗。昏庸,愚昧,糊涂 冥。生之门(收内敛)
纯阴成阳。
*
阳:
阳:向外扩展。
阳:天,乾。刚,健,上。
阳:山南水北。复苏;生长,外放,高明。与"阴"相对。又有外露的""表面的"的意思。凸出,阳物,(伸张)
阳之道:乾道。天道。
奇数
阳数奇,阴数偶。——《白虎通》。
纯阳不易。
纯阴成阳。
纯阳不易,可以收缩潜藏。不变其性。佛教亦是如此。无极,(涅槃),至刚至柔,纯阴纯阳,无自性,不自生而可生生。
匹:偶也。配也,合也,二也。
相:省視也。
又【廣韻】共也。【正韻】交相也。
相:質也
相:互相。
相:導也
相:扶也
相:治也
相:选择。
相:本身就是主观的,不同物种看到的世界都是不同的因为感官是为求存设定的。所以相不是真实的,离相出离五蕴,五蕴皆空,见山是山见水是水,自然,无我。实相。我与道同,万物与我惟一,天人合一。
求:觅也,乞也。
求:追求,谋求;寻求;寻找。
之:出,生出,滋长。一者,地也。
物:万物。宇宙间的一切事物。
物:物,万物也。牛为大物,天地之数起于牵牛,故从牛。——《说文》
物:东西;事物 。
物:物數也
物:凡生天地之閒,皆謂物也。
物:限制,局限。
物:萬物也。牛爲大物。天地之數,起於牽牛,故从牛。勿聲。
物:類也
物:正也。
物:观察
物:选择
物:变化
物:典章制度。
物:物卽是色。
睽:目不相視也
睽:目少精也
睽:反目也
睽:睽者,乖也。乖违、别离、分开。 违背,不合,不顺,乖离。
睽:睽,外也。
睽:異也。
而:天,学天。人法地,地法天,天道自然。
而:随后,能够。
而:你。
而:连词
而:通能。
而:相当于。
相:省視也。
又【廣韻】共也。【正韻】交相也。
相:質也
相:互相。
相:導也
相:扶也
相:治也
相:选择。
相:本身就是主观的,不同物种看到的世界都是不同的因为感官是为求存设定的。所以相不是真实的,离相出离五蕴,五蕴皆空,见山是山见水是水,自然,无我。实相。我与道同,万物与我惟一,天人合一。
望:望:望的古字形像一人站立地上张大眼睛远望的样子,本义指向远处、高处看,(高瞻远瞩)。
望:怨恨,责怪
望:希望
望:月满与日相朢,以朝君也。
而:天,学天。人法地,地法天,天道自然。
而:随后,能够。
而:你。
而:连词
而:通能。
而:相当于。
能:寧,善。熊。勝任也。
能:順習也
能:能够
相:省視也。
又【廣韻】共也。【正韻】交相也。
相:質也
相:互相。
相:導也
相:扶也
相:治也
相:选择。
相:本身就是主观的,不同物种看到的世界都是不同的因为感官是为求存设定的。所以相不是真实的,离相出离五蕴,五蕴皆空,见山是山见水是水,自然,无我。实相。我与道同,万物与我惟一,天人合一。
得:得到,获得。完成。
得:德:德之得也,行道有所得,道德,得道。知道,懂德,知道啊!,懂得啊!
德是大的体现,仁义道德是一,也是多。
曰:说,说道。
遇:际遇;机会。
遇:相逢,不期而会。
巷:里中道。从邑,从共,皆在邑中所共也。
巷:街巷也。直曰街,曲曰巷。
巷:住宅
者:用在句末表示语气完毕。
者:人
不:本义消失 象形。鸟飞上翔不下来也。从一,一犹天也。否定。
远:距离长,与"近"相对 。
远:时间,空间的悠远。
远:长久;长远。深远;深奥。远:走路走得长。
而:天,学天。人法地,地法天,天道自然。
而:随后,能够。
而:你。
而:连词
而:通能。
而:相当于。
得:得到,获得。完成。
得:德:德之得也,行道有所得,道德,得道。知道,懂德,知道啊!,懂得啊!
初:起始,开端
为:变成;成 。
为:充当。
为:是。
为:治也。
为:作,造,爲也
为:使也
为:所以也,緣也,被也,護也,與也。
为:助也。
为:假借为"伪"。做,作,干,搞。
出:从里面到外面(跟"进、入"相对) 。
门:门,人所出入也。门径,必经之路。
二:地之数也。从耦一,会意。古文又从弋。两样;有区别 。
为:变成;成 。
为:充当。
为:是。
为:治也。
为:作,造,爲也
为:使也
为:所以也,緣也,被也,護也,與也。
为:助也。
为:假借为"伪"。做,作,干,搞。
巷:里中道。从邑,从共,皆在邑中所共也。
巷:街巷也。直曰街,曲曰巷。
巷:住宅
乎:表示疑问或反问。
相:省視也。
又【廣韻】共也。【正韻】交相也。
相:質也
相:互相。
相:導也
相:扶也
相:治也
相:选择。
相:本身就是主观的,不同物种看到的世界都是不同的因为感官是为求存设定的。所以相不是真实的,离相出离五蕴,五蕴皆空,见山是山见水是水,自然,无我。实相。我与道同,万物与我惟一,天人合一。
得:得到,获得。完成。
得:德:德之得也,行道有所得,道德,得道。知道,懂德,知道啊!,懂得啊!
德是大的体现,仁义道德是一,也是多。
既:已经
既:不久;随即。
既:完了;尽 。
通:整个,全部。通,达也。——《说文》。
通:達也。
通:徹也。
通:【易·繫辭】始作八卦,以通神明之德。
通:亨也,順也。
通:暢也
通:總也。
通:開也。
通:凡物色純者謂之通。
通:坎为通。——《易·说卦》
可:所也。
可:許可也
可:肯也。
可:能够
可:可是;却。
可:会意。从口,从丂(供神之架),表示在神前歌唱。"可"似为"歌"字的古文。①本义:唱 。得到。理想得以实现。
无:没有(跟"有"相对) 。
咎:违背人的心愿。本义:灾祸,灾殃
咎:过失,罪过。灾祸,灾殃。
咎:咎,病也。
咎:咎,惡也。
矣:确实。表示坚决、肯定。表示完成时态。
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