为什么说杨绛（杨绛说想的太多）

　　斯人已逝，风骨犹存。2016，许多人离我们远去，他或她，曾倾一生之力，充盈并温暖了我们每一个人、甚至一个国家。24日起，夜读栏目推出《2016：远去的背影》系列。
　　一路风尘雨雪，一河漫长的岁月，她始终柔韧、清朗。百年人生里沉淀无数智慧，她曾说，＂你的主要问题主要在于读书太少，而想得太多＂。今夜的故事，关于著名女作家、文学翻译家杨绛，关于＂读书＂。她是最贤的妻。
　　杨绛21岁在清华大学和钱锺书初遇，她觉得他眉宇间＂蔚然而深秀＂，他形容她＂颉眼容光忆见初，蔷薇新瓣浸醍醐＂。他考取庚款奖学金，她毫不犹豫中断学业，陪他赴欧游学，学习之外包揽生活杂事，做饭制衣，翻墙爬窗，无所不能。
　　多年后杨绛读到一段描写婚姻的话：＂我见到她之前，从未想到要结婚；我娶了她几十年，从未后悔娶她，也未想过要娶别的女人。＂钱锺书听后当即回说，＂我和他一样＂，杨绛答，＂我也一样。＂
　　她是最才的女。
　　1943年，杨绛的第一部剧《称心如意》甫一上演就一鸣惊人。她成名早于钱锺书，《围城》出版时，人们都说＂钱锺书是谁＂——杨绛的丈夫。而出那段著名的旁白——＂围在城里的想逃出来，城外的人想冲进去。对婚姻也罢，职业也罢。人生的愿望大都如此。＂被无数人时常引用，实际上就出自杨绛之手。
　　后来，她又写出《干校六记》、《洗澡》、《我们仨》等作品，连钱锺书都说：＂杨绛的散文比我好，她的散文是天生的好，没人能学。＂
　　即便在动荡年月，杨绛也没有放弃学术研究。她通晓英、法两国语言，近60岁时，又从零开始学习西班牙语，并翻译了《堂·吉诃德》。1978年杨绛翻译的《堂·吉诃德》中译本出版时，正好西班牙国王访问中国，邓小平把它作为礼物送给了西班牙国王。她的译本至今都被公认为佳作，已累计发行近百万册，是该书译本当中发行数最多的。
　　《读书苦乐》
　　文/杨绛
　　读书好比串门儿，去参见钦佩的老师或拜谒有名的学者。
　　读书
　　钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书，如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么＂托福儿＂，难免会有些困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他＂不求甚解＂。我曾挨过几下＂棍子＂，说我读书＂追求精神享受＂。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，＂乐在其中＂并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。
　　我觉得读书好比串门儿——＂隐身＂的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问＂言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子＂，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictetus）的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，拍地合书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由！
　　书籍包罗万象，让你足不出户就可认识各时各地、多种多样的人。
　　壶公
　　悬挂的一把壶里，别有天地日月。每一本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或＂栩栩如生＂的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。说什么＂欲穷千里目，更上一层楼＂！我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。尽管古人把书说成＂浩如烟海＂，书的世界却真正的＂天涯若比邻＂，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说＂三千大千世界＂，可算大极了。书的境地呢，＂现在界＂还加上＂过去谨＂，也带上＂未来界＂，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世事呢！这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、多种多样的人。
　　生也有涯而知也无涯，在书中的世界，我们都是渺小的虫儿。
　　经常
　　在书里＂串门儿＂，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧？我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的人先生，不必气馁胆怯，因为他们本人家里尽管没开放门户，没让人闯入，他们的亲友家我们总到过，自会认识他们虚架子后面的真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎赛纳河上宏伟的大桥，我看到了栖息在大桥底下那群拣垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛能拐弯儿，只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。可惜我们＂串门＂时＂隐＂而犹存的＂身＂，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子＂生也有涯而知也无涯＂的名言。我们只是朝生暮死的虫豸（还不是孙大圣毫毛变成的虫儿），钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。这个＂乐＂和＂追求享受＂该不是一回事吧？
　　重温 ● 杨绛的话
　　天生万物，人为万物之灵。天地生人的目的，该是堪称万物之灵的人。人虽然渺小，人生虽然短促，但是人能学，人能修身，人能自我完善。人的可贵在人自身。
　　——《杂忆与杂写》
　　假如说，人事有灵性、有良知的动物，那么，人生一世，无非是认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心于禽兽无异。
　　——《洗澡》
　　我在融洽而优裕的环境里生长，全不知世事。可是我很严肃认真地考虑自己＂该＂学什么。所谓＂该＂，指最有益于人，而我自己就不是白活了一辈子。我知道这个＂该＂是很夸大的，所以羞于解释。父亲说，没有什么该不该，最喜欢什么，就学什么。我却不放心。只问自己的喜爱，对吗？我喜欢文学，就学文学？爱读小说，就学小说？父亲说，喜欢的就是性之所近，就是自己最相宜的。
　　——《将饮茶》
　　人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得火里烧，水里淬，一而再，再而三，又烧又淬，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。黄金也需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。
　　——《走在人生边上》
　　世态人情，比明月清风更饶有滋味；可作书读，可当戏看。书上的描摹，戏里的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文艺作品；人情世态，都是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震惊，令人骇怪，给人以更深刻的效益，更奇妙的娱乐。唯有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相，而不是面对观众的艺术表演。
　　——《隐身衣》
　　我和谁都不争、
　　和谁争我都不屑；
　　我爱大自然，
　　其次就是艺术；
　　我双手烤着生命之火取暖；
　　火萎了，我也准备走了。＂
　　——杨绛
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