鱼我所欲也教案！（鱼我所欲也教学设计）

　　鱼我所欲也教案！（鱼我所欲也——教学设计）
　　《鱼我所欲也》教学设计
　　教学目标：
　　1.知识与技能：抓住文章的主要论点，理解全篇内容。
　　2.过程与方法：理清文章的层次结构，梳理论证思路。
　　3.情感、态度与价值观：把握文章的论证方法，体会其语言特色。
　　教学重难点：
　　重点：抓住文章的主要论点，理解全篇内容。
　　难点：理清文章的层次结构，梳理论证思路。
　　课型、课时：新授、2课时
　　教学方法：讲授法、小组讨论法、点拨法
　　教学手段：多媒体
　　第1课时
　　课时目标：
　　1.初读课文，积累重点的文言词句。
　　2.译读课文，理解文章大意。
　　课前三分钟：了解雷锋故事，学习雷锋精神。
　　教学过程：
　　一、导入新课，引发情感共鸣
　　在2020年初突发的疫情中，我们常常被奋战在一线的医务人员深深感动。在个人安危与道义职责两难全的抉择下，他们为什么能甘冒生命危险奋战在抗击疫情的第一线？当我们在人生中面对生与义两难全的抉择时，又该如何做决定呢？今天，我们一起来学习先哲孟子的《鱼我所欲也》，在文中寻找答案吧！（板书课题）
　　【设计意图】
　　以时事作为切入点，能让学生联系自身，引发思考；提出疑问，使学生带着疑问去阅读，激发学生的学习兴趣。
　　二、初读课文，理解词语
　　1.读准字音。
　　默读课文，对照课下注释，结合工具书扫除读音障碍。（课件出示）
　　（1）需要注意的字音。
　　故不为苟得也（wéi）（ɡǒu） 死亦我所恶（wù） 一箪食（dān）
　　一豆羹（ɡēnɡ） 蹴尔（cù） 不屑（xiè）
　　今为（wèi）宫室之美为（wéi）之
　　（2）需要注意的句子停顿。
　　①如使/人之所欲/莫甚于生
　　②使/人之所恶/莫甚于死者
　　③乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之
　　④是/亦不可以已乎
　　2.理解字词。
　　结合课下注释和工具书，理解重点字词的意思。（课件出示）
　　（1）通假字。
　　①故患有所不辟也（＂辟＂同＂避＂，躲避）
　　②万钟则不辩礼义而受之（＂辩＂同＂辨＂，辨别）
　　③所识穷乏者得我与（＂得＂同＂德＂，感恩、感激。＂与＂同＂欤（yú）＂，语气词）
　　④乡为身死而不受（＂乡＂同＂向＂，先前、从前）
　　（2）古今异义。
　　古义：古代盛食物的一种容器，形似高脚盘 例句：一豆羹
　　豆
　　今义：豆科植物
　　古义：代词，这 例句：非独贤者有是心也
　　是
　　今义：判断动词，是
　　古义：益处，好处 例句：万钟于我何加焉
　　加
　　今义：加上、增加
　　古义：能够用来 例句：则凡可以得生者
　　可以
　　今义：表示许可，能够
　　（3）一词多义。
　　今为宫室之美为之（介词，为了）
　　为
　　则凡可以辟患者何不为也（动词，做，这里引申为采用）
　　故不为苟得也（动词，得到，获得）
　　得
　　所识穷乏者得我与（同＂德＂，感恩、感激）
　　与所识穷乏者得我与（同＂欤＂，语气词）
　　与
　　呼尔而与之（动词，给予）
　　则凡可以得生者何不用也（连词，那么）
　　则
　　得之则生（连词，就）
　　万钟则不辩礼义而受之（却）
　　（4）词类活用。
　　所识穷乏者得我与（同＂德＂，名词用作动词，感恩、感激）
　　（5）重点虚词。
　　呼尔而与之（代词，他）
　　之
　　为宫室之美（助词，的）
　　呼尔而与之（连词，表修饰，不译）
　　而
　　由是则生而有不用也（连词，表转折，却）
　　于所欲有甚于生者（介词，比）
　　于
　　万钟于我何加焉（介词，对）
　　3.齐读课文。
　　要求：读准字音、读准停顿、读出节奏。
　　【设计意图】
　　在初读课文环节，借助工具书和课下注释，初步扫清阅读障碍，为后面的学习打好基础。
　　三、再读课文，疏通文意
　　1.翻译重点句子。
　　师：请同学们借助工具书和课下注释，自主翻译下列句子。（课件出示）
　　（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。
　　（2）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
　　（3）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
　　（4）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
　　（5）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
　　（6）乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
　　（7）此之谓失其本心。
　　（生自主翻译，师明确）
　　预设（课件出示）
　　（1）如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
　　（2）采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
　　（3）由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是＂义＂），他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是＂不义＂）。
　　（4）不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。
　　（5）没有礼貌地吆喝着给他（食物），过路的饥民也不肯接受；用脚踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。
　　（6）先前为了＂礼义＂宁愿死也不接受（施舍），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了。
　　（7）这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
　　2.翻译全文。
　　（生自主翻译全文）
　　（1）指名生翻译。
　　（2）师指导并明确。
　　提示：译文见《状元大课堂》本课＂句段精析＂栏目。
　　师小结：面对生与义的抉择，孟子认为应该舍生取义。在当代社会，虽然需要我们舍生取义的时候很少，但如果遇到了，我们也能像孟子这样坚定地舍生取义吗？这不禁让我们思考。
　　【设计意图】
　　在理解重点字词意思的基础上，进一步理解句意、文意。
　　四、布置作业：熟读课文，背诵课文。
　　【设计意图】
　　让学生在疏通文意的基础上背诵课文，加深对文章的记忆和理解。
　　第2课时
　　课时目标：
　　1.理清文章层次结构，把握主要论点，梳理论证思路。
　　2.体会文章的语言特色，分析论证方法。
　　课前3分钟：＂奉献他人，快乐＂——学习雷锋精神，争做好人好事，弘扬践行雷锋精神，传承中华美德。
　　教学过程：
　　一、检查背诵，导入新课
　　1.生齐背课文。
　　2.导入新课。
　　师：上节课，我们已经初步理解了文章大意，大家已经能流利地背诵全文。这节课，我们将进一步从细节处探究文章，加深体会。
　　【设计意图】
　　让学生齐背课文，从而检查背诵情况，并为接下来的课堂学习预热。
　　二、把握中心论点，梳理论证思路
　　1.把握中心论点。
　　文中哪句话可以作为全文的中心论点？这个论点是怎样提出来的？这样提出论点有什么好处？
　　预设舍生而取义者也。
　　这个论点是由比喻引出来的，以＂鱼＂喻＂生＂，以＂熊掌＂喻＂义＂，点明＂义＂的价值高于生命，提出＂舍生取义＂的论点。
　　先设喻而后提出论点，这是因为＂鱼＂与＂熊掌＂在当时都是难得的食物，而＂熊掌＂是其中更珍贵者。二者不可得兼，取其中更珍贵者合乎情理也符合逻辑。同理，生命和道义的价值也不同。在作者看来，道义要比生命重要得多，在二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取道义。这样由此及彼，由浅入深，运用比喻论证，引出＂生＂与＂义＂的论题，自然，明晓。
　　2.梳理论证思路。
　　阅读教材P49课后习题第一题，将图表补充完整，理清作者的论证思路。（课件出示）
　　预设：
　　【设计意图】
　　先引导学生概括文章的中心论点，再联系课后习题，梳理作者的论证思路，从而使学生对本文有一个整体的把握。
　　三、品读课文，理解内容
　　1.第1段结尾的＂非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳＂的＂是心＂和文章最后一句＂此之谓失其本心＂的＂本心＂各指什么？怎样理解这两句话？
　　预设＂本心＂指的是＂人的羞恶之心＂，＂是心＂指的是＂这种心＂，其义和＂本心＂相同。
　　第1段结尾的这句话是说贤者会保持与生俱来的＂羞恶之心＂，不让它丢失；相反，＂失其本心＂正是丢失了＂羞恶之心＂。这种观点正是孟子＂性善论＂的体现。
　　师补充：（课件出示）
　　孟子的性善论
　　孟子提出＂性善论＂，认为恻隐、羞恶、辞让、是非四种情感（四心）是仁、义、礼、智的萌芽。仁、义、礼、智这四种德行即来自这四种情感，故称四端。孟子把四心作为完美人格心性的起码价值尺度，认为假如没有同情恻隐之心、羞恶知耻之心、礼敬谦让之心、褒是伐非之心，那他就是一个心性有缺陷的人，一个麻木的人，一个不合格的人。
　　2.既然＂箪食＂＂豆羹＂＂得之则生，弗得则死＂，为什么＂行道之人弗受＂＂乞人不屑＂？
　　预设因为是用＂呼尔＂＂蹴尔＂的方式给予的，这种行为是轻视，是带有侮辱性的施舍，说明在＂生＂面前，尊严更重要。也与前文＂所欲有甚于生者，故不为苟得也＂相呼应。
　　3.＂万钟＂指的是什么？＂宫室之美＂＂妻妾之奉＂＂所识穷乏者得我＂指的是什么？＂万钟＂和＂宫室之美＂＂妻妾之奉＂＂所识穷乏者得我＂之间是什么关系？
　　预设＂万钟＂指的是利益；＂宫室之美＂＂妻妾之奉＂＂所识穷乏者得我＂指的是权力、美色、虚荣，也就是欲望。利益是欲望的折射，满足欲望是追求利益的目的。
　　4.＂乡为身死而不受，今为宫室之美为之……今为所识穷乏者得我而为之＂运用了今昔对比，作用是什么？
　　预设写出了一些人在追逐利益的过程中，逐渐丧失了本心，词锋针对仕宦之徒。也与前文中的＂人皆有之，贤者能勿丧耳＂相呼应，说明这些人已经失去了本心。
　　【设计意图】
　　通过对文章的仔细品读，分析文中具体句子的含义，让学生进一步理解课文内容，把握作者的观点。
　　四、赏析语言特色，分析论证方法
　　1.这篇文章主要运用了哪些修辞手法？
　　预设本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞手法。
　　比喻。把＂生＂比作＂鱼＂，把＂义＂比作＂熊掌＂，巧妙又贴切地论述了＂生＂与＂义＂的关系。
　　对比。如将生和义对比，认为义比生更可贵；将死与不义对比，认为不义比死更可恶。又把假设与事实进行对比，最后将＂不食嗟来之食＂与＂不辨礼义而受万钟＂进行对比。
　　排比。通篇皆是，排比句既有助于逐层深入分析，又能增强文章的语势和论辩力量。如＂乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之＂。
　　2.归纳本文的语言特点。
　　预设气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。
　　3.本文使用了哪些论证方法？举例说明。
　　预设①比喻论证。如开篇以鱼和熊掌的比喻来论证生与义。②举例论证。如第2段举＂不食嗟来之食＂的例子论证舍生取义的原因。③对比论证。如第1段从＂所欲＂＂所恶＂正反两方面说明为什么要＂舍生而取义＂，第2段中把以前与现在对＂万钟＂的不同态度做了对比，从反面证明了＂舍生而取义＂这一观点。
　　【设计意图】
　　此环节通过指导学生赏析文章的语言特色，归纳出其语言特点，进而理解文章所运用的论证方法。
　　五、拓展延伸
　　师：早在几千年前，孟子就提出了＂鱼和熊掌不可得兼＂的问题和应当＂舍生取义＂的观点，那么在现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢？阅读课件上的名句，说说你的看法。
　　（生各抒己见）
　　（课件出示）1.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。（孟子）
　　2.生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。（裴多菲）
　　3.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）
　　预设义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神，这一观点在＂上下交征利＂的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有相当的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多等。
　　随着时代的发展，＂义＂的内涵发生了变化。我们现在所说的＂义＂是指社会正义，＂利＂指一己之私利，当面对这两者难全的时候，我们应该坚持社会正义。
　　结束语：孟子提倡的＂舍生取义＂和孔子提倡的＂杀身成仁＂，一起成为儒家道德的最高标准，同时也激励着历代仁人志士为祖国贡献出最大的力量。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的独特论证方法，化抽象为形象，便于理解，令人深思，我们在以后的写作过程中，可以借鉴这种手法。
　　【设计意图】
　　从课内延伸到课外，让学生用现代思维去看待＂鱼和熊掌不可得兼＂和＂舍生取义＂，锻炼学生的思辨能力和口头表达能力。
　　六、板书设计：
　　七、作业布置
　　请以＂义与利＂为话题写一篇文章，500字左右。
　　八、教学反思：
　　本课由抗击疫情的时事导入，让学生能够感同身受，引发他们的情感共鸣。之后，让学生朗读课文，结合课下注释和工具书掌握本单元重点字词，有助于学生疏通文意，为之后领会文章主旨打下基础。引导学生提炼本文中心论点，梳理论证思路，加强对文章的整体把握；再从文章细节处分析，引导学生更深入理解文章内涵，把握文章主旨；最后，引导学生体会本文精妙的比喻、精当的对比、精彩的排比，体会孟子散文的论述风格和语言特色，分析本文的论证方法，既能使学生进一步把握文章主旨，又有助于他们掌握议论文的写作方法并应用到今后的写作中去。拓展延伸部分，通过名句展示，让学生结合社会现实进行思考，有助于学生内化本文的思想主旨，让学生领会＂舍生取义＂这一品质的高尚，从而提升自身的思想道德品质。