去（）取（）（去彼取此）

　　去()取()（去彼取此）前言：
　　《道德经》简译是一个系列，共八十一章，可自行查阅平台(自性中明文化)其它章节阅读。简译是实用型的现代语境转译，《道德经》八十一章是一个整体，可用于国家治理、企业经营、家庭传承，乃至个人成长。
　　原文：
　　五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
　　现代语境：
　　五色(美景、美物、美色)令人目盲(色迷心智)，五音(美音、美言、美名)令人耳聋(名惑心智)，五味(美食、美味、美感)令人口爽(欲障心智)，驰骋田猎(利益、逐利、趋利)令人心发狂(利害心智)，难得之货(稀有名贵)令人行妨(夺取、攀比)。是以圣人为腹(守中、以物养身)不为目(精神内守、不被物质迷惑障害)，故去彼取此(内在意识运用外在能量、但不被外在能量主导内在意识)。
　　注释：
　　本章书面意思很好理解，主要难理解的是：为腹不为目，前面所讲的目盲、耳聋、口爽、心发狂，都是指内在意识被外在物质所主导、牵引，导致自由意志迷惑而成了物质的奴隶。＂为目＂是指内在精神服务于外在能量，＂为腹＂是指外在能量服务于内在意识。我们平时说的＂拜金主义＂、＂唯利是图＂就是典型的＂为目＂思想。＂君子以财养身，小人以身发财＂、＂君子爱财取之有道＂就是典型的＂为腹＂思想。
　　此章所讲不是简单的＂唯物主义＂、＂唯心主义＂，他教导我们如何处理意识与能量的关系。延伸开来就是：唯心也唯物、不唯心也不唯物，这是矛盾又统一的宇宙人生观(合一境界)。
　　我们体验五色、五音、五味、五利，但不被五色、五音、五味、五利所奴役，拿得起也放得下。在人生当中，我们每天都在被外界的现象、境界、物质所吸引、迷惑，老子不反对大家去体验(为腹)，但告诫大家不为目(目盲、耳聋、口爽、心发狂)。
　　去彼取此:运用物质能量，但舍弃物欲、利欲，为腹不为目。
　　释义：
　　美景、美物、美色让人色迷心智，美音、美言、美名让人名誉熏心，美食、美味、美感让人欲壑难填，各种利益让人利令智昏，奢侈名贵让人相互夺取攀比。圣人欣赏美景、享誉名声、体验美食、获取财富、投资保值，但不被美景迷住、不被名声绑架、不被财富所累、不被名贵牵绊，懂得运用外在一切物质、体验，不被物质体验所奴役、影响。
　　释意：
　　现代社会环境，做过直销的人都懂得什么是＂捧杀＂、＂暗示＂，很多人内心被外在虚荣所奴役而浑然不知。虚荣就是内心渴望外在的认可，又分为＂自卑的虚荣＂、＂自大的虚荣＂，如外国小说《项链》（莫泊桑创作短篇小说），主人公为了一条假项链而过了十年穷苦生活，这就是＂自卑的虚荣＂。如有人读了几本春秋，就自大的想学刘邦夺取天下，自认为倒霉生在和平年代，如果生在战乱年代也能当一回皇帝，这就是＂自大的虚荣＂。女人容易＂自卑的虚荣＂这是男权社会体制导致的，渴望占有男人的财富荣誉。男人容易＂自大的虚荣＂这是集权社会体制导致的，渴望拥有万人之上的感觉。
　　经常有人为了吃野味不稀重金，有的吃进了派出所，还有重口味的五花八门，这都是五味令人口爽而忘记了吃饭的初衷是什么，越吃越不健康，最后得富贵病、染上病虫、五脏功能过早衰竭。帅哥、美女是人见人爱，但过分痴迷，不仅伤心、更伤身。年轻人过分的追星，把大好的青春时光浪费在毫无意义的事情上。工作赚钱是人人要学会的社会合作模式，但为了钱不择手段、六亲不认，那赚钱的意义又是什么呢，钱是来用的，不是用来服务的，把自己的人性磨灭，掏心掏肺的服务钱，那就成了钱的奴隶。钱只是价值流通的工具，是人与人合作的桥梁。一旦钱成了人心的信仰，那人不过是一台用肉做的机器，毫无人格可言，是可任人用钱驱使的奴隶。吸毒、嗑药、卖肾、贪腐则被物质所奴役。
　　做人要为腹不为目，经营企业也是如此，不能为了利欲而利用员工，这会让企业抗风险能力极低、人心向背，让企业失去立足社会的核心价值。如诈骗公司、团伙，纯粹是为了利欲而存在，他们失去了社会价值，所以被政府、人民所唾弃。