知识鱼我所欲也写作背景及原文赏析

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　　《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调＂正义＂比＂生命＂更重要，主张舍生取义。本文中，小编整理了相关知识，欢迎大家阅读。
　　《鱼我所欲也》写作背景
　　孟子继承了孔子的思想，而又有发展。他生活在诸侯互相攻伐＂无义战＂的时代，目睹了人民遭受涂炭的社会现实，也看到了人民的力量。在此基础上，发展了民本思想，明确提出＂民为贵＂、＂君为轻＂。政治上主张实行＂王道＂、＂仁政＂。反对＂霸道＂、＂暴政＂。
　　呼吁统治者重视人民、安定人民、少收赋税，减轻刑罚，使百姓＂不饥不寒＂。这些观点反映了人民的愿望，有一定进步意义，但却脱离当时的社会实际，根本行不通。孟子还主张社会分工，这符合社会发展规律，但却得出＂劳心者治人，劳力者治于人＂的结论，为阶级剥削和压迫制造了理论依据。
　　孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的.＂性善论＂，认为人生来就有善良的本性，他说：＂人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，小无有不下。＂还说：＂恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，知也。
　　仁义礼智，非曲外铄(给与)我也，我固有之也。＂孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用，认为＂逸居而无教，则近于禽兽＂＂生于忧患，死于安乐＂;要求人们反躬自求，＂养浩然之气＂，做到＂舍生取义＂，＂富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。＂《鱼我所欲也》原文
　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。《鱼我所欲也》赏析
　　《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
　　孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。
　　孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了＂舍生取义＂的主张。这个主张是全篇的中心论点。《鱼我所欲也》作者简介
　　孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称＂孔孟＂。
　　孟子宣扬＂仁政＂，最早提出＂民贵君轻＂思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子＂道统＂的人物，元朝追封为＂亚圣＂。
　　孟子的著作收录于《孟子》一书。《孟子》是记录孟子言行的著作，共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。书中有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于国也》《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能淫》等篇编入中学语文教科书中。
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