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碑学中兴，盖事势推迁，不能自已也。
五四运动就其内在思想史进程来说，是康、梁、谭、严思想的继续，在艺术上康有为力倡
碑学，坚持中西合璧与写实雄放风格，这对徐悲鸿影响深远。
碑学中兴，盖事势推迁，不能自已也。
它突破了宋、元、明以来帖学的牢笼，开创了
碑学，特别是在篆书、隶书和北魏碑体书法方面的成就，可以与唐代楷书、宋代行书、明代草书相媲美，形成了雄浑渊懿的书风。
遂改本师，仍于众
碑学习焉。
清代是中国书法史上的书道中兴的重要发展时期，
碑学的提倡，兴盛为书法的发展开创了新的天地。
五四运动就其内在思想史进程来说，是康、梁、谭、严思想的继续，在艺术上康有为力倡
碑学，坚持中西合璧与写实雄放风格，这对徐悲鸿影响深远。
从清中期开始便逐渐形成了帖学与碑学明显分流的格局，而且帖学逐渐由盛转衰，碑学则日渐兴盛。
墓碑学者普遍有一种看法，即这座坟在向我们暗示着什么，但没有一个人能够猜出。
中指出，从宋朝开始的碑学和帖学风靡了近千年，文人若不明碑帖，如同农夫不辨菽粟，木匠不辨绳墨。
帖学强调顺畅，碑学强调逆涩。
碑学偏重于线条的中段，抑扬起伏，跌宕舒展，两端则不作过分的修饰，因此显得浑厚大气。
书法体系中又参考碑学精神，以笔作刀，圆畅方挺。
在当时朝鲜学界，金正喜是第一个获得阮元真谛的学者，坚定地走着一条碑学的路子。
以至咸、同，碑学大播莫不口碑。
（完）
