1、定事之宜也，
欲事合于义，必群相论议也。
衰老之人布满天下，而
欲事理民安，难矣。
欲事立须是心立，心不钦则怠惰，事无由立，况圣人诚立，故事无不立也。
女领导的控制
欲事实上却难以控制人心，只能控制自己的心理需求，却并不能控制事态的发展。
女领导的控制
欲事实上却难以控制人心，只能控制自己的心理需求，却并不能控制事态的发展。
的旗号，干着对钱财和女人的贪
欲事情。
游说诸侯，
欲事魏王，家贫，无以自资，乃先事魏中大夫须贾。
时齐高帝方革命，粲自以身受顾托，不欲事二姓，密有异图。
欲事之省，莫若少置吏，吏省则事体归，一而上之人得所据而不烦矣。
如欲事成，须换旬填实，始为有望。
欲事田园供岁课，未甘花鸟老春烟。
欲事其国，则必保其身。
与夫稗官野史之书，海内所流传者，欲事采录，又恐失真。
国一日见攻，虽欲事秦，不可得也。
子书，欲事则不达，现在想不出来，那就以后再想，你这样死想下去，只会浪费时间，索性不如放松一下，反而会更有利于思路开阔。
有比丘忆行欲事不净出。
孔子所仕者，欲事行其道。
欲事理无碍，须要晓得就是理欲透向上机缘，须要晓得理上原无事。
欲事内，必调养精气极而后内丹成，则不能死也。
欲事被打断，眼神不古怪那才不对劲呢！
不怀者，欲事速讫而无眷恋之情。
欲事行，故言不可，即不行，故言可。
譬如牛于夏时欲事偏多。
欲事亲者考斯，欲事君者考斯，斯人而不敢承，孰为大道？
况彼妄庸子，而欲事所难。
欲事灭胡，闻此言，因欲通使。
欲事之无繁，则必劳于始而逸于终。
若言少女汝若不能忍欲事者。
更宜戒欲事、恼怒，远酒、醋、辛热之物，可永保无堕。
范睢游说诸侯，欲事魏王，家贫无由以进，先事魏大夫须贾。
然欲事广传通利兼幽显。
欲事空王赋遂初，道心如水净涵虚。
故孔门之教皆欲事上求仁，动时著力。
大王不听臣，秦下甲士而东伐，虽欲事秦，不可得矣。
他年欲事先生去，十赉须加陆逸冲。
传曰公生明，私意一萌则是非易混，欲事之当，理不可得也。
从此永断欲事，则所生之子，不但性行贞良，欲念轻薄。
欲事速成，自宜不吝重赏，所谓重赏之下，必有勇夫也。
谁能世上争名利，欲事天宫上帝神。
欲事之速成，则急遽无序，而反不达。
欲事深耕，功从三观始，三观功熟，乃是置种。
凡人做事，必先起意，不问理之是非，必期欲事成而已。
必欲事當其理，不若各委攸司，委任而責其效，則顧望牽制之弊自消矣。
而古今来福最大者，莫过皇帝，福大寿亦当大，试详考之，十有八九皆不寿，岂非以欲事多，兼以不知忌讳，以自促其寿乎。
八无暇论中，以欲事常散乱之欲天，亦说为长寿天也。
欲事之易成，则先治其所以信服天下者。
欲事鬼但竭其能，欲知死但极其知。
欲事速成，自宜不吝重赏。
欲事毕竟不可得，云何当有趣不趣？
欲事内，必调养精气，极而后内丹成，内丹成则不能死矣。
孔子欲事道，如何可猎较也？
方，长庆时以勋家子通豪侠，欲事河朔，以策干宰相元稹。
欲事内，必调养精气，极而后内丹成，则不能死矣。
欲事为法界故一切法之根本。
欲事晋背楚而绝陈好也。
欲事君者，岂可以此为法？
欲事孔子，孔子以为材薄。
若涅槃无有诸情及所欲事者。
即位，欲事伐匈奴，而嫣先习胡兵，以故益尊贵，官至上大夫，赏赐拟於邓通。
明发扁舟觅归路，趁时吾欲事农蚕。
见先须清心尤须淡意两条内毫无欲事。
欲事内，必调养精气极而后内丹成，内丹成，则不能死矣。
一切法趣欲事是趣不过。
欲事一多，则种种毛病悉皆发生。
欲事晋背楚而绝陈好，楚公子结、陈公孙佗帅师灭顿。
欲事君而先欺君，可乎？
而位欲事釐剔，大吏畏难不可，力争，愈嫉之。
如此心犹不足，欲事远游。
欲事立须是心立，心不钦则怠惰，事无由立，况圣人诚立，故事无不立也。
况彼妄庸子，而欲事所难。
而且欲事少必多生男子，后代身体也较强壮。
（完）
