1、然此三条，
惟行嫁日冲五男女宫，大凶不用。
三权分立为立宪国家之真精神，不
惟行政权不宜侵入司法，即司法权亦不宜拦入行政。
誓不行诸恶事，
惟行诸善举也。
惟行者从小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生，是一口清气。
惟行者从小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生，是一口清气。
三权分立为立宪国家之真精神，不
惟行政权不宜侵入司法，即司法权亦不宜拦入行政。
进德修业，淑身以接物者，其
惟行欤。
惟行钞则取之不尽，而非取于民也，实为法之良者。
八戒遵依，把个莲蓬嘴揣在怀里，沙僧不敢仰视，惟行者东张西望紧随唐僧左右。
惟行选举之典，则清者自高自厚矣。
生德无类，气灵而休，嗟兹孝娥，惟行之周。
惟行者必等心死誓以损己益他为任。
惟行之而始至，即之而始親耳。
惟行孝，故独镇荒山而不险。
二曰厌翟车，赤质，倒仙锦帷一，紫罗、紫油幰衣各一，硃丝络网，宜男锦络带各二，余同重翟，惟行道褥、夹幔、寻仪褥罗及裹索等用红。
惟行不掩，故心尚未坏而庶可与裁。
惟行酒后，庆隆舞进，司章歌作，司舞饰面具，乘禺马，进扬烈舞。
惟行李二件，则坚不允同载，站长谓今日人多，旅客行李一律不载，但可以签发贵阳行李票，当于明后日依次载送至贵阳，故长途旅客，可到贵阳等候行李。
惟行起兵来号令严明，违者斩以徇，不留一点情面，所以军纪肃然。
思惟行八直道断结使得尽谛。
是故说曰盖屋不密天雨则漏人不惟行漏淫怒痴也。
妖人居然敢冒天下之大不惟行此禁术！
惟行法以俟命，推诚以待物。
惟行程录见于三朝北盟会编、大金国志，而国志所录已删节。
惟行者是经过烟火的，不当回事。
惟行者一生好动，东张西望，满肚疑心。
众人俱立在柳阴之下，惟行者拿铁棒，辖着那女子。
惟行带水之金运，使金不克木而生水，则母情必依子，子情亦顺母矣，以成大顺之风。
惟行有力、稍有力二项，法令益径省矣。
轩輗，字惟行，鹿邑人。
于是在京惟行做工、运囚粮等五项，在外惟行有力、稍有力二项，法令益径省矣。
阿汾述元经，斟酌惟行藏。
要惟行其心之所安而已。
惟行，下孟反，注及下注“之行”同。
然则马惟行地，君实统天。
孔子诛少正卯，当时亦称闻人，惟行僻而坚，言伪而辩，不免孔子之诛。
当事者不筹良策，惟行禁裁。
惟行程甚绥，倘不能济急，如之奈何？
惟行役有志，古人是重，况兴戎大事，又可无纪？
绝翼去足，无以自扶，曲膂屈胁，惟行之纡。
惟行军之中，当知纪律。
同，惟行上少以字，食下重食字。
惟行四隅立柱之法，验石柱，披地图。
不竭，惟行于所当行，止于所不得不止耳。
臣闻令出惟行，弗惟反。
惟行之难，而造之亦难。
惟行在各处档案携带不全。
惟行善则得之，行恶则失之。
清之天下，可谓同文同轨矣，惟行殊焉，而理乱顿异。
惟行之悠久，乃有利益。
令出必惟行之，不惟反改。
不中还者，用惟行明度变谋明慧故，视十二因缘不可尽。
惟行礼时所当别于皇上亲奉者有二。
惟行至一处，不知何名，见四方面军有一排人住在对岸，正往来渡一“绳桥”。
不念发闻其德令之馨香，使祀见享，升闻于天，大惟行其淫虐，为民下所怨。
然堂堂大國竟不能令出惟行，豈不為天下之所竊笑！
惟行者从小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生，是一口清气。
惟行动方可证明一个人的能力，至于进他进的是逆耳忠言也好，媚世谗言也罢，这些都不重要，只需以考察政绩来说话即可。
惟行销芦盐之直隶山东河南等处。
无所见，惟行福建市舶司取至军门一牌。
然知猷虽以楷法称，而此所得惟行书耳。
惟行在驻跸高琼，声援难通。
惟行中带补，化旧生新，方始万全也。
惟行此道而与天地同体，乃极亿万年不坏，修道者须认真主脑，采取不失其时可也。
有子十五人，多至大官，惟行恭知名。
惟行者从小修持，咬松嚼柏吃桃果为生，是一口清气。
惟行之于用兵之时则可。
惟行经胎产与男子异耳。
（完）
