1、习气或
冰炭，安可一涂取。
同是喻词，
冰炭是喻体。
人际关系也是如此，有些人在一起自然投机融洽，有些则似天生对头，前世冤家，互相不服气、不顺眼，怎么也发展不了关系，有
冰炭不同器的味道。
此处强调的是法学与战争的
冰炭不容。
比如说文史哲学人多诉之于理性、情感，而法学者则多诉之于法权，其间区别之大，势如
冰炭。
真可谓是
冰炭不相容啊！
因为新旧两种法子，好象水火
冰炭，断然不能相容，要想两样并行，必至弄得非牛非马，一样不成。
货币能使各种
冰炭难容的人亲密无间起来，迫使互不两立的人互相亲吻。
货币能使各种
冰炭难容的人亲密无间起来，迫使互不两立的人互相亲吻。
货币能使各种
冰炭难容的人亲密无间起来，迫使互不两立的人互相亲吻。
这种沟通新旧、兼收并用的态度表明，他们不认为新学与旧学、传统与现代之间有如
冰炭，水火不能相容。
冰炭不言，冷热自明比喻内心的诚意不用表白，必然表现在行动上。
五内皆
冰炭，四方有谷陵。
一句话，后现代主义是现代主义的断裂或者断层，二者如
冰炭不能一炉，毫无共同之点。
夫
冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。
物接乎前，得失存怀，
冰炭交作，舍彼役此，无休歇期。
盖面上寒暄，胸中
冰炭。
甚至面部表情也会变得僵硬，形同
冰炭。
颖乎尔诚能，无以
冰炭置我肠。
女性的乳房有痣，一般也代表了子女的问题，代表生产时易出现健康问题，而子女儿时的身体也比较虚弱，与子女间的缘份较薄，易与他们产生磨擦而彼此
冰炭不洽。
从摩尔以后，在哲学界普遍流行着真理是客观的、价值是主观的见解，并认为二者是
冰炭难容的关系，需要严格区分。
什么冰炭敬、别敬、年敬、节敬什么的，恐怕就弱爆了。
语，已是意气不投，互相冰炭。
然世事浮云，瞬息万变，更以邪正异趣，冰炭难容，一念情痴，徒增自苦。
新，阴厥用附子理中，冰炭殊途，死生反掌。
冰炭不同炉，终究要起刀戈的。
归来掩关卧，冰炭交愁肠。
冰炭不言而冷热之质自明者，以其有实也。
冰炭不同器、日月不并明……
在这个世界上，冰炭不同炉，正邪不两立。
自古薰莸原异器，从来冰炭不同炉。
正邪自古加冰炭，水火由来不相容。
冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不长。
冰炭不可同器，不论怨有浅深也。
郑卫日盈耳，冰炭搅我肠。
名义上，一走阳关道，一走独木桥，冰炭不同炉。
迷谷三怪和千智禅师冰炭不容，哪里可能合起来教一个徒弟？
不到进忠告二字，老寨主身为绿林，在下做保镖的生意，本来冰炭不能相同。
阳主热，而阴主寒，有如冰炭，何至错误。
早期儒家既然将“好色”视为人之本性，它当然也就不是与“德”冰炭不容的邪恶之物。
风老看的果然透彻，何止是不太融洽，简直是冰炭不能同炉。
冰炭不炉，水火难相容，胜败存亡如同一物的两面，没有中问路线。
冰炭结六府，忧虞缠胸襟。
自来沙泥易混，冰炭何常。
这里有个名堂，叫做“冰敬”、“冰炭敬”。
无极、太极之说，朱、陆两家龂龂相轧，至今五六百年，门户之分，甚於冰炭。
哼，冰炭不能同炉，咱们堂堂儒生，怎能与贼人为伍？
那里头首饰还有限，你老爷收的外官冰炭敬、门生年节敬，因为用不着，都放在那里，聚起也很不少了。
知见视之，则形同冰炭。
所以君子、小人犹如冰炭再不能同炉的。
若有恶，则如黑白、冰炭，何近之有？
不料竟是事关国策，旗鼓鲜明冰炭不能同炉！
盗贼、忠义之不相蒙，犹冰炭之不相入也。
冰炭不同炉，正邪不同道，我们身为武林正义之士，即使头断血流，也不会跟你这个离经叛道的禽兽为谋的！
一旦舍我去，冰炭交中肠。
一百大洋不多，陈子锟的军饷加上车马费冰炭费等补贴，每月也有五百块之多，买个媳妇自然不是事儿，但他刚从国外回来，脑子里一时还转不过来这根筋，怎么媳妇还是用买的。
胡为自冰炭，以贻达者羞。
试观佛氏立教，与吾儒之理，远若天渊，判若黑白，反若冰炭，其不相望也，如适燕适越之异其辕，安在其弥近理也！
而其贤愚邪正，好丑脩短，清浊贞淫，缓急迟速，趋舍所尚，耳目所欲，其为不同，已有天壤之觉，冰炭之乖矣。
寒热二证，冰炭相反，治之者差之毫厘，谬以千里者也，医者可不谨乎。
冰炭俱可怀，孰云热与寒。
但恐恣骄纵，与世成冰炭。
二者针锋相对、冰炭不容。
只恨缘浅福薄，势如冰炭，未能引为臂助，共扶社稷。
合冰炭以交战，只自苦兮厥躬。
他们若不是这样，就与我冰炭不入了。
若聲色以蕩志，冰炭以加身，自然與死為徒，與妄為迹。
而虚实之治，反如冰炭，必详辨之，乃能因机通变。
其实京官取一点冰炭敬，同乡印结费，都是常事。
不作风波于世上，自无冰炭到胸中。
但京官无论怎样清贫，每年还是可以从外省来京办事的官员那里得到一些好处，起码可以得到那份几乎成了铁杆庄稼的“冰炭费”吧？
虽说我家儿子是做官的，他们是强盗，冰炭不同炉，现在我总归蹲在人家营里头。
那陈世忠扶保鄯善，乃是我的仇人，冰炭岂能同炉！
如冰炭之自然，则谔谔之言将不求而自至。
这里有个名堂叫做“冰敬”、“冰炭敬”。
（完）
