我们常不免有一种先入之见，看见讽刺作品，就觉得这不是文学上的正路，因为我们先就以为讽刺并不是美德。但我们走到交际场中去，就往往可以看见这样的事实，是两位胖胖的先生，彼此弯腰拱手，满面油晃晃的正在开始他们的扳谈 “贵姓？” “敝姓钱。” “哦，久仰久仰！还没有请教台甫” “草字阔亭。” “高雅高雅。贵处是？” “就是上海” “哦哦，那好极了，这真是” 谁觉得奇怪呢？但若写在小说里，人们可就会另眼相看了，恐怕大概要被算作讽刺。有好些直写事实的作者，就这样的被蒙上了“讽刺家”但难说是好是坏的头衔。例如在中国，则《金瓶梅》写蔡御史的自谦和恭维西门庆道：“恐我不如安石之才，而君有王右军之高致矣！”还有《儒林外史》写范举人因为守孝，连象牙筷也不肯用，但吃饭时，他却“在燕窝碗里拣了一个大虾圆子送在嘴里”，和这相似的情形是现在还可以遇见的；在外国，则如近来已被中国读者所注意了的果戈理的作品，他那《外套》（韦素园译，在《未名丛刊》中）里的大小官吏，《鼻子》（许遐译，在《译文》中）里的绅士，医生，闲人们之类的典型，是虽在中国的现在，也还可以遇见的。这分明是事实，而且是很广泛的事实，但我们皆谓之讽刺。 人大抵愿意有名，活的时候做自传，死了想有人分讣文，做行实，甚而至于还“宣付国史馆立传”。人也并不全不自知其丑，然而他不愿意改正，只希望随时消掉，不留痕迹，剩下的单是美点，如曾经施粥赈饥之类，却不是全般。“高雅高雅”，他其实何尝不知道有些肉麻，不过他又知道说过就完，“本传”里决不会有，于是也就放心的“高雅”下去。如果有人记了下来，不给它消灭，他可要不高兴了。于是乎挖空心思的来一个反攻，说这些乃是“讽刺”，向作者抹一脸泥，来掩藏自己的真相。但我们也每不免来不及思索，跟着说，“这些乃是讽刺呀！”上当真可是不浅得很。 同一例子的还有所谓“骂人”。假如你到四马路去，看见雉妓在拖住人，倘大声说：“野鸡在拉客”，那就会被她骂你是“骂人”。骂人是恶德，于是你先就被判定在坏的一方面了；你坏，对方可就好。但事实呢，却的确是“野鸡在拉客”，不过只可心里知道，说不得，在万不得已时，也只能说“姑娘勒浪做生意”，恰如对于那些弯腰拱手之辈，做起文章来，是要改作“谦以待人，虚以接物”的。这才不是骂人，这才不是讽刺。 其实，现在的所谓讽刺作品，大抵倒是写实。非写实决不能成为所谓“讽刺”；非写实的讽刺，即使能有这样的东西，也不过是造谣和诬蔑而已。 三月十六日。 【析】在中国现代文学史上，论述讽刺文学作品的特点，其深刻和全面是没有第二个人可与鲁迅比肩的。本文仅是他谈及讽刺（包括幽默）的约50篇杂文中的一篇。如何看待讽刺？鲁迅认为这在中国是一个大问题。这是由于中国有着“温柔敦厚，诗教也”的传统，它使大多数人接受不了讽刺。鲁迅说：“我们常不免有一种先入之见，看见讽刺作品，就觉得这不是文学上的正路，因为我们先就以为讽刺并不是美德。”鲁迅告诉我们，讽刺并不是作家用它和人为难的捏造和杜撰，而是生活中常见到的一种现象。鲁迅举了两个人见面时客套为例，明明是言不由衷，但谁都不想戳穿。人们见此现象也不觉奇怪。鲁迅说：“谁觉得奇怪呢？但若写在小说里，人们可就会另眼相看了，恐怕大概要被算作讽刺。”《金瓶梅》和《儒林外史》之所以被人认为属讽刺小说，它不过是兰陵笑笑生和吴敬梓将此现象搬进作品罢了。因而鲁迅认为讽刺必须是一种社会真实。他说：“非写实决不能成为所谓‘讽刺’；非写实的讽刺，即使能有这样的东西，也不过是造谣和诬蔑而已”。可是，上流社会的人却不愿意将他们的丑行公开曝光，他们总是千方百计地“隐恶扬善”。他们“活的时候做自传”，死了也希望有人捧场。鲁迅认为，如果有人将它们丑行给记下来，“他可要不高兴了”，这也是他们不喜欢讽刺的原因。如果听信了他们攻击“讽刺”的话就是上了他们的大当，因此他认为这源于现实生活中的讽刺所起的作用决不可低估。是不是讽刺作品都是作者对生活中所见的实录呢？鲁迅认为不能将它简单地等同。它必须由作者“用了精炼的或者简直有些夸张的笔墨但自然也必须是艺术的地写出人的或一面的真实，这被写的一群人，就称这作品为‘讽刺’”。这就是说要用典型化的方式写出被讽刺对象的本质特征。对被讽刺的典型化主要是以下两种形式： （一）将内心真正想法与口头上、行动上另说另搞一套相比。如众所周知的《肥皂》中的四铭就是这样一个有代表性的人。在本文中鲁迅举的蔡御史、西门庆和范进也是这样的人。 （二）将内心的幻觉与严酷的现实加以对比，这种人的最突出代表是阿Q。在本文中，鲁迅举了上海滩的妓女。她们确是在拉客，如果有人说“野鸡在拉客”，就会被她大骂一顿，但如果换一个说法“姑娘勒浪做生意”，她就没有意见了。这种自我麻醉，如马克思所说：“弱者总是相信奇迹求得解放，以为只要他能在自己的想象中驱除了敌人就打败了敌人；他总是对自己的未来以及自己打算建树、但现在还言之过早的功绩信口吹嘘，因而失去对现实的一切感觉”。 从本文的题目《论讽刺》就可知他是一篇论说文，但为什么不见论说文的那种三段论式呢？我们认为这篇杂文是采用了“印象式的评论”（impressionism）的写法。它是批评家根据自己的感触写的评论。“它的基本特点有二：其一是在评论作品时重在自身的体验，评论者以自己的心灵碰撞作家的心灵其二是用散文体来评论作品，而不是通常见到那种论说文的评论”。即老一套的起承转合方式。因而它轻快、灵动、活泼、风趣，而没有陷入“掉书袋”之中。 字数：2306 注释 鲁迅《什么是“讽刺”？》 《马克思恩格斯选集》第一卷，第607页，人民出版社1973年版 翟大炳《听笛人手记：印象式评论杰作》，《美学与时代》1990年1、2期合刊。 作者：翟大炳 知识来源：张效民主编。鲁迅作品赏析大辞典。成都：四川辞书出版社。1992。第750751页。 鲁迅作品全集鉴赏 《朝花夕拾》 范爱农、《二十四孝图》、藤野先生、阿长与山海经、从百草园到三味书屋、五猖会、狗猫鼠、琐记、无常 《仿徨》 祝福、弟兄、在酒楼上、伤逝、离婚、孤独者、高老夫子、示众、长明灯、肥皂、幸福的家庭 《呐喊》 《呐喊》自序、阿Q正传、白光、端午节、风波、故乡、孔乙己、狂人日记、明天、社戏、头发的故事、兔和猫、一件小事、鸭的喜剧、药 《故事新编》 序言、理水、采薇、铸剑、非攻、奔月、出关、补天、起死 《野草》 《野草》英文译本序、《野草》题辞、秋夜、影的告别、求乞者、我的失恋、复仇、复仇〔其二〕、希望、雪、风筝、好的故事、过客、死火、狗的驳诘、失掉的好地狱、墓碣文、颓败线的颤动、立论、死后、这样的战士、聪明人和傻子和奴才、腊叶、淡淡的血痕中、一觉 杂文集 《伪自由书》、《而己集》、《花边文学》、《热风》、《坟》、《准风月谈》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文附集》、《华盖集》、《华盖集续编》
《史记孟子荀卿列传魏有李悝》原文、翻译及鉴赏魏有李悝〔4〕，尽地力之教〔5〕；楚有尸子〔6〕、长卢〔7〕；阿之吁子焉〔8〕。自如孟子至于吁子，世多有其书，故不论其传云。盖墨翟〔9〕，宋之大夫，善守御〔10〕，……《史记伯夷列传天道无亲》原文、翻译及鉴赏“天道无亲，常与善人〔1〕。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒〔2〕，仲尼独荐颜渊为好学〔3〕。然回也屡空〔4〕，糟糠不厌〔5〕，而卒蚤夭〔6〕。……《史记梁孝王世家太后亦爱之》原文、翻译及鉴赏太后亦爱之。及闻梁王薨〔1〕，窦太后哭极哀，不食，曰：“帝果杀吾子！”景帝哀惧，不知所为。与长公主计之，乃分梁为五国，尽立孝王男五人为王，女五人皆食汤沐邑〔2〕。于是奏之太后，……《史记司马穰苴列传景公退穰苴》原文、翻译及鉴赏景公退穰苴〔3〕，苴发疾而死。田乞、田豹之徒由此怨高、国等〔4〕。其后及田常杀简公〔5〕，尽灭高子、国子之族。至常曾孙和，因自立为齐威王〔6〕，用兵行威，大放穰苴之法〔7〕，而……《史记魏公子列传秦闻公子在赵》原文、翻译及鉴赏秦闻公子在赵，日夜出兵东伐魏。魏王患之，使使往请公子〔1〕。公子恐其怒之〔2〕，乃诫门下〔3〕：“有敢为魏王使通者，死。”宾客皆背魏之赵〔4〕，莫敢劝公子归。毛公、薛公两人往见……《情采（节录）》原文及鉴赏〔南朝梁〕刘勰圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文，则鞹同犬羊，犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。若乃综述性灵，敷写器象，镂心……《日事一零为忆爱罗先珂君作》原文及鉴赏这大概是一九二二年的事吧？在时间的距离上，虽过的已颇遥远，但回忆起来，却总令我鲜明地感觉到当日兴奋与失望的情态。“五四”以后，国内青年，如狂风猛浪似的激越生动，对于新学术……《史记孟尝君列传孟尝君曰》原文、翻译及鉴赏孟尝君曰：“先生远辱〔3〕，何以教文也？”冯驩曰：“闻君好士，以贫，身归于君。”孟尝君置传舍十日〔4〕，孟尝君问传舍长曰〔5〕：“客何所为？”答曰：“冯先生甚贫，犹有一剑耳，又……《艺术的魅力看李琦同志所绘毛主席肖像抒感》原文及鉴赏一件真正的艺术品，它的魅力是无穷的。日前，在《人民日报》上看到了李琦同志的大手笔《毛主席走遍全国》，我的心立刻燃烧起来，灵感涌如喷泉。这幅肖像，对我说来，有着似曾相识的旧……肯明斯诗歌《春天象一只或许的手》原文及赏析春天象一只或许的手（小心地来自nb……《等待》原文及鉴赏我拿起话筒，问：“楼吗？请你找来听电话我是她母亲。”听到最后的一句话，对方不再犹疑了。这位从未识面的同志，意味深长地带着笑声说：“她走了。她留话说，她还是和往日那样，回家……《柳敬亭说书》原文及鉴赏南京柳麻子，黧黑，满面癗，悠悠忽忽，土木形骸。善说书。一日说书一回，定价一两。十日前先送书帕下定，常不得空。南京一时有两行情人，王月生、柳麻子是也。余听其说景阳岗武松打虎……