现在的所谓“黄祸”，我们自己是在指黄河决口了，但三十年之前，并不如此。 那时是解作黄色人种将要席卷欧洲的意思的，有些英雄听到了这句话，恰如听得被白人恭维为“睡狮”一样，得意了好几年，准备着去做欧洲的主子。 不过“黄祸”这故事的来源，却又和我们所幻想的不同，是出于德皇威廉的。他还画了一幅图，是一个罗马装束的武士，在抵御着由东方西来的一个人，但那人并不是孔子，倒是佛陀，中国人实在是空欢喜。所以我们一面在做“黄祸”的梦，而有一个人在德国治下的青岛所见的现实，却是一个苦孩子弄脏了电柱，就被白色巡捕提着脚，像中国人的对付鸭子一样，倒提而去了。 现在希特拉的排斥非日耳曼民族思想，方法是和德皇一样的。 德皇的所谓“黄祸”，我们现在是不再梦想了，连“睡狮”也不再提起，“地大物博，人口众多”，文章上也不很看见。倘是狮子，自夸怎样肥大是不妨事的，但如果是一口猪或一匹羊，肥大倒不是好兆头。我不知道我们自己觉得现在好像是什么了？ 我们似乎不再想，也寻不出什么“象征”来，我们正在看海京伯的猛兽戏，赏鉴狮虎吃牛肉，听说每天要吃一只牛。我们佩服国联的制裁日本，我们也看不起国联的不能制裁日本；我们赞成军缩的“保护和平”，我们也佩服希特拉的退出军缩；我们怕别国要以中国作战场，我们也憎恶非战大会。我们似乎依然是“睡狮”。 “黄祸”可以一转而为“福”，醒了的狮子也会做戏的。当欧洲大战时，我们有替人拚命的工人，青岛被占了，我们有可以倒提的孩子。 但倘说，二十世纪的舞台上没有我们的份，是不合理的。 十月十七日。 【析】这是一篇交织着思想批判和政治批判内容的杂文。作为思想批判，其批判的主要对象是不注重实际，妄自尊大和无特操，无是非，任人摆布的病态的国民性；作为政治批判，其锋芒所向是帝国主义对中国的侵略、凌辱，国民党政府对“国联”的幻想以及对日本侵略所采取的不抵抗主义。文章在艺术构思上非常巧妙，它以“黄祸”为题，既醒目又含蓄，在行文过程中则循着破解“黄祸”的真正含义这条线索将文章层层深入地向前推进，并以“黄祸”为纽带将文章的思想批判和政治批判对象有机地交织在一起，从而使文章在形象生动的议论中包容着丰厚的思想内容。 文章首先摆出“黄祸”说，破解“黄祸”论的实际含义，批评“有些英雄”不注重实际，妄自尊大的虚骄之气。开篇摆出现实中和历史上“黄祸”说的两种流行理解，接着便以形象生动的笔触勾画出“有些英雄”面对本世纪初那种“解作黄色人种将要席卷欧洲的意思”的“黄祸”论的“得意”心理。在此基础上，鲁迅首先通过对“黄祸”论之“来源”的讲述，点出德皇威廉二世所制造的“黄祸”论的实际含义并不是指中国的强大，而是为西方帝国主义对东方的奴役、掠夺制造舆论。接着又举出德国侵略者在其强占的我国青岛肆无忌惮地凌辱中国“苦孩子”的事实。这样便有力地证明了中国人所做的“黄祸”梦完全是一场“空欢喜”。从而既暴露了中国受西方殖民者压迫、凌辱的历史和现状，更揭露和批评了部分中国人那不注重实际，妄自尊大和自欺欺人的阿Q精神。 然后，揭露和批判部分中国人在“黄祸”梦破灭后那麻木沮丧，任人摆布的奴化心态和无特操、无是非的“巧人”思想，同时也揭露和批判了国民党政府屈辱的外交路线。文章对这二者所作的批判，是互为表里，有机交织在一起的。文章紧承第一部分，指出“德皇的所谓‘黄祸’，我们现在是不再梦想了”，但同时也指出，正是由于这“黄祸”梦的破灭，使中国人的心理由妄自尊大而一下演变为麻木沮丧，任人摆布的奴化心态，于是“我们似乎不再想，也寻不出什么‘象征’来”了。接着，鲁迅便巧借“我们正在看海京伯的猛兽戏，赏鉴狮虎吃牛肉”这件事，暗指中国与东、西方殖民者的关系正是海京伯猛兽戏中牛肉与狮虎的关系，并且含蓄地揭露与批判了“我们”面对东、西方殖民者正在吞噬“我们”的可悲现实而不悟不争的麻木心态。在此基础上，鲁迅便一连用三个分句集中地概括了国民党政府和中国的一些报刊面对30年代初几件重大的国际政治事件那自相矛盾的表态，由此既揭露和批判了国民党政府面对日本入侵，公然采取不抵抗主义、只是寄幻想于“国联”的“公理判决”的屈辱的外交路线，又对一些报刊在重大政治原则问题上无特操、无是非的“巧人”思想作了无情曝光。接着一句“我们似乎依然是‘睡狮’”，以反语的方式写出了鲁迅对国民党政府与国内舆论界所作所为的嘲讽，也蕴含了鲁迅对愚弱国民性的痛切批判。 最后指出“我们”在20世纪舞台上的地位，点出“黄祸”的真正含义。在这一部分里，鲁迅首先用概括力极强的语句将“我们”的思想观念与“我们”所处的实际情形进行对比。意在指出，无论是20世纪初我们“有些英雄”面对德皇威廉二世所制造的“黄祸”论的“得意”，还是现实中的国民党政府的求助于“国联”的“公理判决”以及“我们”的麻木沮丧情绪和无特操、无是非的“巧人”思想，都阻挡不了东、西方殖民者对中国的侵略，都不能掩饰和改变中国被东、西方“狮虎”撕、吃的历史和现实。 也正是从这一点出发，鲁迅才写下了“但倘说，二十世纪的舞台上没有我们的份，是不合理的”这一满含着深沉悲愤的终篇之语。从而成功地实现了本文进行思想批判和政治批判的创作目的。但从鲁迅一贯的以“立人”为目的的启蒙主义思想来看，这结篇之语中似乎又深潜着另一层意思，那就是，只要我们抛弃了愚弱的国民性，我们是能够觉醒和自新、自救、自强的。那么，在20世纪的世界舞台上，就应该有而且一定会有我们中国新的、坚强的身影。于是，从这个意义上也可以说：“二十世纪的舞台上没有我们的份，是不合理的。” 字数：2291 作者：陶德宗 知识来源：张效民主编。鲁迅作品赏析大辞典。成都：四川辞书出版社。1992。第675676页。 鲁迅作品全集鉴赏 《朝花夕拾》 范爱农、《二十四孝图》、藤野先生、阿长与山海经、从百草园到三味书屋、五猖会、狗猫鼠、琐记、无常 《仿徨》 祝福、弟兄、在酒楼上、伤逝、离婚、孤独者、高老夫子、示众、长明灯、肥皂、幸福的家庭 《呐喊》 《呐喊》自序、阿Q正传、白光、端午节、风波、故乡、孔乙己、狂人日记、明天、社戏、头发的故事、兔和猫、一件小事、鸭的喜剧、药 《故事新编》 序言、理水、采薇、铸剑、非攻、奔月、出关、补天、起死 《野草》 《野草》英文译本序、《野草》题辞、秋夜、影的告别、求乞者、我的失恋、复仇、复仇〔其二〕、希望、雪、风筝、好的故事、过客、死火、狗的驳诘、失掉的好地狱、墓碣文、颓败线的颤动、立论、死后、这样的战士、聪明人和傻子和奴才、腊叶、淡淡的血痕中、一觉 杂文集 《伪自由书》、《而己集》、《花边文学》、《热风》、《坟》、《准风月谈》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文附集》、《华盖集》、《华盖集续编》
鲁迅《在酒楼上》主要内容及鉴赏《在酒楼上》主要内容：《在酒楼上》以“我”的角度讲述了“我”与吕纬甫的故事。这里的“我”并不是小说的中心人物，也不只是一个旁观的叙述者，而是参与到故事中的人物。故事中的“……鲁迅《狂人日记》有什么启示《狂人日记》是鲁迅1918年5月15日的第一篇白话短篇小说。它发表在1918年5月15日出版的《新青年》杂志四卷五号上，后收入《呐喊》中。小说塑造了一位狂人，看见什么人都以为是……《在酒楼上》吕纬甫的人物形象《在酒楼上》吕纬甫的人物形象《在酒楼上》中的吕维甫在学生时代曾经是一名革命的闯将，他曾经“到城隍庙里去拔神像的胡子”，并且，“连日议论改革中国的方法以至于打起来”，他曾勇……《在酒楼上》反射什么思想《在酒楼上》吕纬浦的形象吕纬浦是鲁迅投射了反思想和批判目光的人物，而小说叙述者我则更多的代表鲁迅的立场。我对吕纬浦的五四……鲁迅在酒楼上的读后感今天再次读了鲁迅先生的《在酒楼上》，总觉得鲁迅先生的文章只读一次很难辄穷其意，必须多次阅读、细细揣摩。《在酒楼上》篇幅虽短小，意蕴却无穷，读罢之后总感觉一团团乌云笼罩在心头，让……鲁迅《在酒楼上》塑造吕纬甫形象的方法在酒楼上鲁迅塑造吕纬甫形象的方法（1）让人物自述；（2）叙述和描写相互配合；（3）以景物烘托气氛和主题；（4）注重刻画人物灵魂。在酒楼上小说的形式……在酒楼上的心得感悟读罢鲁迅的《在酒楼上》，心头便不由得多了几分沉重。文章读来让人感到一种莫名的忧伤，压抑，甚至是愤慨。我想这便是鲁迅的味道吧！文字并不华丽，却经得起一遍又一遍的细读。仿若可以感受……《在酒楼上》的写作背景及社会背景《在酒楼上》的写作背景“五四”时期，以知识分子生活为题材的小说甚多，其中尤以描写他们因婚恋不能自主的痛苦者为众，也有不少是反映他们失学、失业以及在社会上处处碰壁和苦闷的；……在酒楼上简介及什么内容在酒楼上简介《在酒楼上》的确可以说是最富“鲁迅气氛”的一篇小说。鲁迅小说的创作基调“忧愤深广”，在这里得到了艺术的诠释。这篇小说无论是对知识分子道路和命运探讨的独特构思，……《在酒楼上》吕维甫的评价《在酒楼上》吕维甫的评价《在酒楼上》中的吕维甫在学生时代曾经是一名革命的闯将，他曾经“到城隍庙里去拔神像的胡子”，并且，“连日议论改革中国的方法以至于打起来”，他曾勇敢地……鲁迅《在酒楼上》书评及故事梗概故事梗概“我”到离故乡很近的S城，心情很荒凉。于是来到记忆中的小酒楼（已是物是人非）一边看着雪景一边独酌。这时，偶遇从前的同窗吕纬甫。然后通过吕纬甫独白的形式开始讲述其失……吕纬甫是哪部作品中的人物吕纬甫人物形象分析《在酒楼上》这篇小说叙述了“我”和吕纬甫两个曾经的同事在故乡酒楼上的一次偶遇。文章通过描写吕纬甫的现状并与其年轻时相比较，由年轻时的激进到现在的颓唐，模……