三 我想，我的神经也许有些瞀乱了。否则，那就可怕。 我觉得仿佛久没有所谓中华民国。 我觉得革命以前，我是做奴隶；革命以后不多久，就受了奴隶的骗，变成他们的奴隶了。 我觉得有许多民国国民而是民国的敌人。 我觉得有许多民国国民很像住在德法等国里的犹太人，他们的意中别有一个国度。 我觉得许多烈士的血都被人们踏灭了，然而又不是故意的。 我觉得什么都要从新做过。 退一万步说罢，我希望有人好好地做一部民国的建国史给少年看，因为我觉得民国的来源，实在已经失传了，虽然还只有十四年！ 二月十二日。 四 先前，听到二十四史不过是“相斫书”，是“独夫的家谱”一类的话，便以为诚然。后来自己看起来，明白了：何尝如此。 历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运，只因为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。正如通过密叶投射在莓苔上面的月光，只看见点点的碎影。但如看野史和杂记，可更容易了然了，因为他们究竟不必太摆史官的架子。 秦汉远了，和现在的情形相差已多，且不道。元人著作寥寥。至于唐宋明的杂史之类，则现在多有。试将记五代，南宋，明末的事情的，和现今的状况一比较，就当惊心动魄于何其相似之甚，仿佛时间的流驶，独与我们中国无关。现在的中华民国也还是五代，是宋末，是明季。 以明末例现在，则中国的情形还可以更腐败，更破烂，更凶酷，更残虐，现在还不算达到极点。但明末的腐败破烂也还未达到极点，因为李自成，张献忠闹起来了。而张李的凶酷残虐也还未达到极点，因为满洲兵进来了。 难道所谓国民性者，真是这样地难于改变的么？倘如此，将来的命运便大略可想了，也还是一句烂熟的话：古已有之。 伶俐人实在伶俐，所以，决不攻难古人，摇动古例的。古人做过的事，无论什么，今人也都会做出来。而辩护古人，也就是辩护自己。况且我们是神州华胄，敢不“绳其祖武”么？ 幸而谁也不敢十分决定说：国民性是决不会改变的。在这“不可知”中，虽可有破例即其情形为从来所未有的灭亡的恐怖，也可以有破例的复生的希望，这或者可作改革者的一点慰藉罢。 但这一点慰藉，也会勾消在许多自诩古文明者流的笔上，淹死在许多诬告新文明者流的嘴上，扑灭在许多假冒新文明者流的言动上，因为相似的老例，也是“古已有之”的。 其实这些人是一类，都是伶俐人，也都明白，中国虽完，自己的精神是不会苦的，因为都能变出合式的态度来。倘有不信，请看清朝的汉人所做的颂扬武功的文章去，开口“大兵”，闭口“我军”，你能料得到被这“大兵”“我军”所败的就是汉人的么？你将以为汉人带了兵将别的一种什么野蛮腐败民族歼灭了。 然而这一流人是永远胜利的，大约也将永久存在。在中国，惟他们最适于生存，而他们生存着的时候，中国便永远免不掉反复着先前的运命。 “地大物博，人口众多”，用了这许多好材料，难道竟不过老是演一出轮回把戏而已么？ 二月十六日。 【析】这两篇杂文的写作时间很接近，中间只隔4天。前一篇杂文写于1925年2月12日，后一篇杂文写于2月16日。这两篇杂文，集中反映了鲁迅关于民国、国民和国民性的深思熟虑和精辟见解，具有很浓的理论色彩和很强的现实性战斗性。 前一篇杂文，概括剖析民国和国民。 文章一开头就提出一个令人惊异的现象：“我想，我的神经也许有些瞀乱了。否则，那就可怕。”“瞀乱”就是精神错乱之意，鲁迅是一位清醒的现实主义者，这是人所共知的，但是，他在这里，为什么这样来描述自己的精神状态呢？ 接着，文章指出：“我觉得仿佛久没有所谓中华民国。”这就是原因所在。表明鲁迅爱国情感之深之甚之切！并非心中没有祖国孙中山为代表的辛亥革命建立的中华民国，而是痛感于这个民国的名存实亡！使人感受不到这就是同辛亥革命前清王朝不同的民国。 然后，文章用四个段落即四个“我觉得”构成的排比句，阐释“仿佛久没有所谓中华民国”的缘由。 第一个“我觉得”是说辛亥革命成了换汤不换药的的骗局。因为革命前的奴隶，现在作了主子。奴隶作了主子比原来的主子更凶狠！鲁迅深感自己作了奴隶的奴隶了，因此心中自然难于感觉到这就是中华民国。 第二、三两个“我觉得”，是指出：民国之所以名存实亡是国民中的许多“民国的敌人”造成的，他们是一批蛀虫！还有“许多”民国国民身在曹营心在汉，“意中别有一个国度”。因此，也自然很难使人感受到这是真正的中华民国。 第四个“我觉得”是就广大民众而言的。他们虽然在民国里生活，然而思想意识依然是旧的，仍然落后、愚昧、麻木，不思上进。革命烈士的血白流，被他们“踏灭”。 这就表明，辛亥革命后与辛亥革命前，中国没有两样，反而更加糟糕。 所以，结论是：“我觉得什么都要从新做过。”“什么”包括一切，从经济基础到上层建筑，统统都得“从新做过”。必须来一场新的革命运动，必须消灭一切敌人，必须改变人们的思想意识，中华民国才会是名符其实的中华民国。 文章最后一个长句子，是说应该写一部民国建国史，讲清民国的来龙去脉，“给少年看”，以认清现实社会本质，起而抗争，不要继续受骗上当，继续作奴隶的奴隶。 全文300余字，极其深刻地阐明了辛亥革命后，中华民国的半封建半殖民地社会本质和中华民国国民的心理状态。文章的这一意蕴是鲁迅通过写自己的切身感受来揭示的，通篇不是“我想”就是“我觉得”，特别是“我觉得”贯串全文，这就把深奥的抽象的道理具体化了，给人以亲切之感。同时，也抒写出了鲁迅的愤慨之情，使深奥的抽象的道理情感化了。比如阐述“久没有所谓中华民国”缘由所用的四个“我觉得”组成的排比句，就犹如排炮一般，形成排山倒海之势，猛击种种民国国民的心窝，从而强化了这篇文章的战斗性和感染力。 后一篇杂文，具体剖析民国国民中的“伶俐人”的灵魂。 文章首先从对二十四史的评说谈起，用一个“何尝如此”把“先前”对二十四史的陈说，统统推翻了：那不是什么“相斫书”记载互相杀戮的书，也不是什么“独夫的家谱”记载帝王一姓世系的书。那是什么书呢？文章并不顺接作答，而是由此立论：“历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运，只因为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。”为着说明察出底细之难，文章用了一个非常生动而形象的比喻：“正如通过密叶投射在莓苔上面的月光，只看见点点的碎影。”因此，要了解“中国的灵魂”，就只得看野史与杂记一类的文字。 将唐宋明的杂史记载的“五代，南宋，明末的事情的，和现今的状况一比较，就当惊心动魄于何其相似之甚”，“现在的中华民国也还是五代，是宋末，是明季”，而且，现在“中国的情形”比那时“更腐败，更破烂，更凶酷，更残虐”。四个“更”字组成的四个短句，气势雄浑，咄咄逼人，把现实社会的腐败的反动本质和盘托出，鲁迅的一腔悲愤之情灌注其间。 以古鉴今，由历史反观现实，自然发现了“中国的灵魂”即“所谓的国民性”，“古已有之”。历史朝代的更替如此，一代又一代中华国人的灵魂也是如此，这种中国人就是“伶俐人”。“中国的灵魂”就附着在“伶俐人”的身上。这是鲁迅看历史观现实发现的一脉相承的社会，一脉相传的人物，一脉相传的“灵魂”。 文章后半部分，着重论述“伶俐人”的性格特征及其危害性。 这种人决不攻难古人，动摇古例，死死步古人和古倒后尘而作人作事。 这种人不让别人觉醒，不准改革社会，甚至不准别人对“古例”有恐怖感与危机感，否则便采取种种伎俩加以扼杀。正如鲁迅在《华盖集通讯》中所指出的：“‘反改革’的空气浓厚透顶了，满车的‘祖传’，‘老例’，‘国粹’等等，都想来堆在道路上，将所有的人家完全活埋下去。”鲁迅在本文里，用“勾消在”、“淹死在”、“扑灭在”三个排比句组成一个长句，揭示出“伶俐人”的“凶酷”、“残虐”及其惯用伎俩。 这种人惯于见风使舵，投机钻营，有奶便是娘。不官朝代怎么更替，时间怎么流逝，他们的“精神是不会苦的”。 所以，鲁迅指出“这一流人”的“永远胜利”与“永久存在”，“中国便永远免不掉反复着先前的运命”。可见，这种人罪莫大焉，危害非浅。 然而，中国历史会永远这么反复着么？文章末尾，鲁迅用一反诘句作了肯定的回答：“‘地大物博，人口众多’，用了这许多好材料，难道竟不过老是演一出轮回把戏而已么？”中国历史不会这样永远轮回的，“伶俐人”不会永久存在着的，“中国的灵魂”是终究会改变的。 鲁迅在这篇杂文中，活画出了“伶俐人”的“伶俐”典型性格特征。这一形象，与“叭儿狗”、“西崽相”齐名，照出许多中国人的嘴脸与灵魂。对于人们认识现实社会和现实人生，不乏启迪意义。 字数：3525 作者：苏光文 知识来源：张效民主编。鲁迅作品赏析大辞典。成都：四川辞书出版社。1992。第442444页。 鲁迅作品全集鉴赏 《朝花夕拾》 范爱农、《二十四孝图》、藤野先生、阿长与山海经、从百草园到三味书屋、五猖会、狗猫鼠、琐记、无常 《仿徨》 祝福、弟兄、在酒楼上、伤逝、离婚、孤独者、高老夫子、示众、长明灯、肥皂、幸福的家庭 《呐喊》 《呐喊》自序、阿Q正传、白光、端午节、风波、故乡、孔乙己、狂人日记、明天、社戏、头发的故事、兔和猫、一件小事、鸭的喜剧、药 《故事新编》 序言、理水、采薇、铸剑、非攻、奔月、出关、补天、起死 《野草》 《野草》英文译本序、《野草》题辞、秋夜、影的告别、求乞者、我的失恋、复仇、复仇〔其二〕、希望、雪、风筝、好的故事、过客、死火、狗的驳诘、失掉的好地狱、墓碣文、颓败线的颤动、立论、死后、这样的战士、聪明人和傻子和奴才、腊叶、淡淡的血痕中、一觉 杂文集 《伪自由书》、《而己集》、《花边文学》、《热风》、《坟》、《准风月谈》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文附集》、《华盖集》、《华盖集续编》
富兰克林《我对这部宪法很满意》原文及赏析〔美国〕本杰明富兰克林一个政府在追求和保障人民的幸福上，是否有成绩，是否有效率，大部分要依靠人民是否为政府着想，以及政府人员本身的才智和团结一致。【演讲词】我……卢森堡《我们必须有勇气》原文及赏析〔德国〕罗莎卢森堡我们应该在实现我们的任务时表现出勇敢、果断和坚韧不拔的精神。【演讲词】疯狂的扩军奋战的结果是议会主义的可耻破产。德意志议会内各式各样的资产阶……布朗基《为红旗而斗争》原文及赏析〔法国〕路易斯奥古斯特布朗基它（指红旗，编者）是用先烈的鲜血染红的，先烈的鲜血使它成了共和国的旗帜。【演讲词】我们现在不是生活在93年了！而是生活在1848年……斯大林《为保卫苏联国土而战斗》原文及赏析〔苏联〕约维斯大林这场反法西斯压迫者的全民卫国战争，不仅要消除我国面临的危险，还要帮助那些在德国法西斯主义枷锁下的欧洲各国人民。在这场解放战争中，我们不是孤立的。【……奥尼尔《天才的足迹》原文及赏析〔美国〕尤金奥尼尔多年来，我一直鼓励自己，要遵循这位天才（指瑞典戏剧大师奥古斯特斯特林堡）的足迹前进。【演讲词】首先，我希望再一次表达我的歉意，因为情况不允许……蔡元培《提倡研究美学》原文及赏析〔中国〕蔡元培美术所以为高尚的消遣，就是能提起创造精神。【演讲词】今日与诸君聚会，甚为欢乐。更感激诸君厚意。此次出来的时候，本想在英国多住几天，因为英国教育与……胡志明《声讨帝国主义者的殖民统治》原文及赏析〔越南〕胡志明社会党必须为支持被压迫的殖民地人民而进行切实的活动。【演讲词】各位同志，我今天来到这里本来是为了和同志们一起为世界的革命事业献出一分力量，但是，……费孝通《社会人类学发展的前景》原文及赏析〔中国〕费孝通真正的应用人类学必须是为广大人民利益服务的人类学。【演讲词】以我个人的经历来说，解放后我就投入有关我国少数民族的研究工作。我们的中国是一个统一的……阿拉贡《诗歌和事业将永远融为一体》原文及赏析〔法国〕路易阿拉贡在革新的社会里，诗以现实为基础，而不是靠虚构，它变成了唯物主义的，并开始向科学靠近。【演讲词】柏拉图曾断言诗人将从他的共和国里被驱逐出去。许……爱因斯坦《探索的动机》原文及赏析〔德国〕阿尔伯特爱因斯坦各人都把世界体系及其构成作为他的感情生活的支点，以便由此找到他在个人经验的狭小范围里所不能找到的宁静和安定。【演讲词】在科学的庙堂里有……金宇中《荣誉与责任》原文及赏析〔韩国〕金宇中为了后代的繁荣，我们应该具备牺牲自己的崇高的使命感，以此来尽到我们的责任。【演讲词】古斯塔夫国王殿下，国际商会秘书长先生，各位贵宾：国际商……莫里亚克《人，有目标就不会绝望》原文及赏析〔法国〕弗朗索瓦莫里亚克人，只要不怀疑生活有方向和目标，就不会绝望。【演讲词】你们正在给予荣誉的这位文人，他应该触及的最后话题，我想，是他本人和他的创作。我的……