从清朝末年，直到现在，常常听人说“保存国粹”这一句话。 前清末年说这话的人，大约有两种：一是爱国志士，一是出洋游历的大官。他们在这题目的背后，各各藏着别的意思。志士说保存国粹，是光复旧物的意思；大官说保存国粹，是教留学生不要去剪辫子的意思。 现在成了民国了。以上所说的两个问题，已经完全消灭。所以我不能知道现在说这话的是那一流人，这话的背后藏着什么意思了。 可是保存国粹的正面意思，我也不懂。 什么叫“国粹”？照字面看来，必是一国独有，他国所无的事物了。换一句话，便是特别的东西。但特别未必定是好，何以应该保存？ 譬如一个人，脸上长了一个瘤，额上肿出一颗疮，的确是与众不同，显出他特别的样子，可以算他的“粹”。然而据我看来，还不如将这“粹”割去了，同别人一样的好。 倘说：中国的国粹，特别而且好；又何以现在糟到如此情形，新派摇头，旧派也叹气。 倘说：这便是不能保存国粹的缘故，开了海禁的缘故，所以必须保存。但海禁未开以前，全国都是“国粹”，理应好了；何以春秋战国五胡十六国闹个不休，古人也都叹气。 倘说：这是不学成汤文武周公的缘故；何以真正成汤文武周公时代，也先有桀纣暴虐，后有殷顽作乱；后来仍旧弄出春秋战国五胡十六国闹个不休，古人也都叹气。 我有一位朋友说得好：“要我们保存国粹，也须国粹能保存我们。” 保存我们，的确是第一义。只要问他有无保存我们的力量，不管他是否国粹。 【析】在新文化运动中，觉醒较早的知识分子高举“反对旧道德提倡新道德，反对旧文学提倡新文学”的两面大旗，立下了伟大的功劳。但当时一些顽固守旧、妄图阻挡历史车轮前进的封建复古主义者“国粹派”，却拼命对抗新文化运动，把业已腐朽的旧文化说成是了不起的精神文明，美其名曰“国粹”，高呼“人心不古，国粹将亡”，叫嚷抛弃“国粹”就要亡国，因而说什么不可“尽废古书”，更不可“覆孔孟，铲伦常”，还攻击白话文“鄙俚浅陋”，“不值识者一哂”，并摆出一副贵族老爷的架势，认为如果用白话作文章，则“都下引车卖浆之徒”和“京津之稗贩，均可用为教授矣”。总之，他们不仅将“国将不国”的责任推在新文化运动倡导者的身上，甚至还妄图借用封建军阀以武力来镇压新文化运动。这就充分表明了这实质上是一场绝对不能调和的政治斗争。 鲁迅看穿了“国粹家”们的反动本质，在“五四”前后所写的许多杂文中都把“国粹派”作为一个主要的抨击对象。鲁迅把他们鼓吹的“国粹”比做痈疽和毒瘤，指出这样的“粹”太多了，我们的国家和民族便很难在当前强手如林的世界上“生长”并“挣得地位”，因此对这样的所谓“粹”非但绝不能“继承”和“保留”，而且必须坚决彻底铲除之。 《随感录三十五》就是鲁迅这类杂感中很重要的一篇。 在本文中，鲁迅以彻底决裂的勇猛姿态对封建文化加以抨击，把封建文化置于历史发展的长河中来审视。具体地说，鲁迅是把“保存国粹”放在“现在成了民国了”的历史背景上，提出了是“什么意思”的问题。然后，他辨明了清末时期的两种意思：“光复旧物”与“不要去剪辫子”。明确指出：“前者所谓的光复旧物”，是具有反清的积极意义的；而后者所谓的“不要去剪辫子”，则是要维护清王朝的统治。两者泾渭分明，目的全然不同。以后，鲁迅又从解释字意落笔，形象地将代表封建文化的“国粹”比作“瘤”和“疮”，并通过三个“倘说”，以无可辩驳的现实与历史的教训，逐一批驳了封建复古主义者要“保存国粹”的谬论。因为，封建思想内容的文化与中华民族、人民大众的生存是完全对立的。要保存封建复古主义者所谓的“国粹”，就是开倒车，就不能保存中华民族和人民大众；反之，要保存我们中华民族和人民大众，就绝不能保存这班先生们所说的“国粹”，二者必居其一。但“保存我们”则是“第一义”的大事。皮之不存，毛将焉附？所以，如果“无保存我们的力量”，那就“不管他是否国粹”，都不能保存了。从根本上否定了“国粹”派的主张。 中心突出，论证有力，比喻生动，这些都应该是本篇在艺术表现上的鲜明特色。全文首尾呼应，前后一贯，紧紧围绕“保存国粹”是“什么意思”这个中心问题，对封建复古派作了雄辩有力的批驳，概括了当时思想文化战线上反封建主义的斗争。在论说的过程中，则始终站在高处，抓住要害，从“国粹”与我们民族和人民大众生存的关系问题出发，对封建文化给予了旗帜鲜明的彻底否定，特别是以“瘤”和“疮”来比喻封建文化对人民大众的危害性，更显得生动、形象、贴切，既增强了文章的说服力，又显示出揭露讽刺的光芒，反过来又强化了作品的主题。 字数：1877 作者：杨业瑞 知识来源：张效民主编。鲁迅作品赏析大辞典。成都：四川辞书出版社。1992。第424425页。 鲁迅作品全集鉴赏 《朝花夕拾》 范爱农、《二十四孝图》、藤野先生、阿长与山海经、从百草园到三味书屋、五猖会、狗猫鼠、琐记、无常 《仿徨》 祝福、弟兄、在酒楼上、伤逝、离婚、孤独者、高老夫子、示众、长明灯、肥皂、幸福的家庭 《呐喊》 《呐喊》自序、阿Q正传、白光、端午节、风波、故乡、孔乙己、狂人日记、明天、社戏、头发的故事、兔和猫、一件小事、鸭的喜剧、药 《故事新编》 序言、理水、采薇、铸剑、非攻、奔月、出关、补天、起死 《野草》 《野草》英文译本序、《野草》题辞、秋夜、影的告别、求乞者、我的失恋、复仇、复仇〔其二〕、希望、雪、风筝、好的故事、过客、死火、狗的驳诘、失掉的好地狱、墓碣文、颓败线的颤动、立论、死后、这样的战士、聪明人和傻子和奴才、腊叶、淡淡的血痕中、一觉 杂文集 《伪自由书》、《而己集》、《花边文学》、《热风》、《坟》、《准风月谈》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文附集》、《华盖集》、《华盖集续编》
余秋雨《心中的恶狼》原文欣赏在各种凶杀案中，最让人感到恐怖的是哪一种？我认为是没有具体理由的那一种。有理由，就有逻辑，伤害具有针对性，人们也有可能提防；如果没有理由，只能听天由命，谁都手足无措了。其……余秋雨《为自己减刑》原文及读后感赏析一位朋友几年前进了监狱。有一次我应邀到监狱为犯人们演讲，没有见到他，就请监狱长带给他一张纸条，上面写了一句话：“平日都忙，你现在终于获得了学好一门外语的上好机会。”几年后……余秋雨《灯下回信》原文欣赏秋雨按：上海《青年报》有一个“青苹果热线”栏目，一度邀请我做主持人，回答青年读者们的各种来信。报社转来的信件，多数是中学生写的，这让我想起，我从初中开始读报，读的也就是这份《青……《杏花天》的主要内容是什么解析杏花天清代白话长篇艳情小说。又名《闺房野谈录》、《红杏传》、《悦生外传》。四卷十四回。题“古棠天放道人编次，曲水白云山人批评”，其真实姓名不详。成书于清康熙五十一年（17……《春灯迷史》的主要内容是什么简介春灯迷史清代白话长篇艳情小说。十回。题“青阳野人编演”。青阳野人无考。成书于清嘉庆初年。现存主要版本有清刊本，藏美国哈佛大学燕京图书馆；清抄本，藏荷兰莱敦大学汉学研……《杀子报》主要内容是什么解析杀子报清代白话长篇侠义公案小说。一名《清廉访案》、《杀子报全传》。六卷二十回。不题撰人。成书于清光绪二十三年（1897）。现存主要版本有清光绪二十三年（1897）敬……《扫魅敦伦东度记》的主要内容是什么简介扫魅敦伦东度记明代白话长篇神魔小说。又名《续证道书东游记》、《东度记》、《扫魅敦伦东游记》、《东游记》。二十卷一百回。题“荥阳清溪道人著，华山九九老人述”。或谓清溪道人即……《才美巧相逢宛如约》主要内容是什么解析才美巧相逢宛如约清代白话长篇才子佳人小说。一名《宛如约》，又名《银如意》、《才子如意缘》、《如意缘》。四卷十六回。不题撰人。成书于清初。现存主要版本有清醉月山居刊本……《明月台》的主要内容是什么简介明月台清代白话长篇神怪小说。十二回。题“烟水散人著”。作者翁桂，字凝香，号烟水散人，江苏苏州洞庭东山人。成书于清咸丰六年（1856）。现仅存清咸丰六年（1856）原……《戏中戏》主要内容是什么解析戏中戏清代白话长篇世情小说。一名《比目鱼》。七回。题“松竹草庐爱月主人编次，南陵居士戏蝶逸人评阅”。两者均不详为何人。成书于清嘉庆年间。现存主要版本有清啸花轩刊本，……《情梦柝》的主要内容是什么解析情梦柝清代白话长篇才子佳人小说。又名《三巧缘》。四卷二十回。题“蕙水安阳酒民著，西山灌菊散人评”，其真实姓名不详。成书于清顺治年间。现存主要版本有清顺治刊本，藏法国……高尔基《童年》阿廖沙人物形象分析阿廖沙是怎样的人阿廖沙人物形象分析阿廖沙是一个善于观察和十分敏感的孩子，他能辨别好坏。他具有坚定的，不屈不挠的意志和顽强的精神。虽然生活在一个令人窒息的充满可怕景象的狭小天地里，但他反而……