鲁迅《男人的进化》原文及解析

　　说禽兽交合是恋爱未免有点亵渎。但是，禽兽也有性生活，那是不能否认的。它们在春情发动期，雌的和雄的碰在一起，难免“卿卿我我”的来一阵。固然，雌的有时候也会装腔做势，逃几步又回头看，还要叫几声，直到实行“同居之爱”为止。禽兽的种类虽然多，它们的“恋爱”方式虽然复杂，可是有一件事是没有疑问的：就是雄的不见得有什么特权。【此段讲述禽兽的性行为和人的性行为的区别，此处点出两点：一是禽兽的性行为虽然掺杂有“装腔做势”等看似调情的举动，实际上还无法和人类的情感交流相比；二是禽兽的性行为中雌雄地位是平等的，也就是作者所谓“雄的不见得有什么特权”，其隐含的意思就是在人类性行为中，男女地位是不平等的，男人拥有特权且不断进化，后文全文即对此的进一步阐释。】
　　人为万物之灵，首先就是男人的本领大。最初原是马马虎虎的，可是因为“知有母不知有父”的缘故，娘儿们曾经“统治”过一个时期，那时的祖老太太大概比后来的族长还要威风。后来不知怎的，女人就倒了霉：项颈上、手上、脚上，全都锁上了链条，扣上了圈儿，环儿，虽则过了几千年这些圈儿环儿大都已经变成了金的银的，镶上了珍珠宝钻，然而这些项圈，镯子，戒指等等，到现在还是女奴的象征。既然女人成了奴隶，那就男人不必征求她的同意再去“爱”她了。古代部落之间的战争，结果俘虏会变成奴隶，女俘虏就会被强奸。那时候，大概春情发动期早就“取消”了，随时随地男主人都可以强奸女俘虏、女奴隶。现代强盗恶棍之流的不把女人当人，其实是大有酋长式武士道的遗风的。【此段描述在人类进化过程中，由最初的母系社会进化到父系社会，从此，男人就拥有了对女人的特权，表现在两方面：一是女人身上锁上了象征奴隶的“链条”；二是男人可以随时随地强奸女人。这是男人特权进化的初级阶段。】
　　但是，强奸的本领虽然已经是人比禽兽“进化”的一步，究竟还只是半开化。你想，女的哭哭啼啼，扭手扭脚，能有多大兴趣？自从金钱这宝贝出现之后，男人的进化就真的了不得了。天下的一切都可以买卖，性欲自然并非例外。男人化几个臭钱，就可以得到他在女人身上所要得到的东西。而且他可以给她说：我并非强奸你，这是你自愿的，你愿意拿几个钱，你就得如此这般，百依百顺，咱们是公平交易！蹂躏了她，还要她说一声“谢谢你，大少”。这是禽兽干得来的么？所以嫖妓是男人进化的颇高的阶段了。【此段叙述男人特权进化的中级阶段，也就是男人可以通过金钱买卖的方式从女人身上获得性需要。】
　　同时，父母之命媒妁之言的旧式婚姻，却要比嫖妓更高明。这制度之下，男人得到永久的终身的活财产。当新妇被人放到新郎的床上的时候，她只有义务，她连讲价钱的自由也没有，何况恋爱。不管你爱不爱，在周公孔圣人的名义之下，你得从一而终，你得守贞操。男人可以随时使用她，而她却要遵守圣贤的礼教，即使“只在心里动了恶念，也要算犯奸淫”的。如果雄狗对雌狗用起这样巧妙而严厉的手段来，雌的一定要急得“跳墙”。然而人却只会跳井，当节妇、贞女、烈女去。礼教婚姻的进化意义，也就可想而知了。【此段叙述男人特权进化的高级阶段，男人通过旧式的婚姻对女人实施特权，女人在礼教的束缚下，只能三从四德，从一而终，而男人却可以三妻四妾甚至寻花问柳。】
　　至于男人会用“最科学的”学说，使得女人虽无礼教，也能心甘情愿地从一而终，而且深信性欲是“兽欲”，不应当作为恋爱的基本条件，因此发明“科学的贞操”，那当然是文明进化的顶点了。【此段叙述男人特权进化的顶级阶段，通过思想教化给女人洗脑，使女人甘心情愿为奴为妾，而没有丝毫不公、不甘的念头存在。】
　　呜呼，人男人之所以异于禽兽者！【此段总结前文，表达感慨：人区别于禽兽之处，往往都是高于禽兽的地方，而男人特权的进化，虽有别于禽兽，却连禽兽都不如。】
　　自注：这篇文章是卫道的文章。
　　九月三日
　　【注释】
　　本篇最初发表于一九三三年九月十六日《申报自由谈》，署名旅隼。
　　“知有母不知有父”：指原始共产社会杂婚制下的现象。《吕氏春秋恃君览》中有关于这种现象的记载：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父。”
　　周公：姓姬，名旦，周武王之弟。他曾助武王灭商，并辅成王执政，对周代典章制度的建立起了很大作用。旧传“六经”中的《礼经》（《仪礼》）为周公所作，或说是孔丘所定；其中关于婚礼的详细规定，长期影响着封建社会的婚姻制度。
　　“只在心里动了恶念，也要算犯奸淫”：语出基督教的《新约全书马太福音》第五章：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。”
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