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鲁迅《夜颂》原文及赏析

3月15日 喵小咪投稿
  爱夜的人,也不但是孤独者,有闲者,不能战斗者,怕光明者。【文章题目为“夜颂”,亦即对夜的礼赞和颂扬,此当然是“爱夜的人”所为,作者在文章开头点明“爱夜的人”并非只有“孤独者,有闲者,不能战斗者,怕光明者”这几类,还有不同于以上类型的“爱夜的人”,从全文看,这类“爱夜的人”当属作者本人,至于这类“爱夜的人”特点如何,其“爱夜”的原因又是什么,后文进一步说明。若再对作者列举的“孤独者,有闲者,不能战斗者,怕光明者”这几类人仔细品味,就会发现其有两个共同点:一是都是属于缺乏勇气不敢面对现实的,借“夜”来逃避来自慰;二是都是当时的论敌加给作者的诋毁、污蔑作者的恶名,所以作者增加了一个“也”字,可谓意味深长。】
  【以上为文章第一部分,说明“爱夜的人”的类型。】
  人的言行,在白天和在深夜,在日下和在灯前,常常显得两样。夜是造化所织的幽玄的天衣,普覆一切人,使他们温暖,安心,不知不觉的自己渐渐脱去人造的面具和衣裳,赤条条地裹在这无边际的黑絮似的大块里。【此段叙述“夜”给人带来的好处之一:夜就像是覆盖在人身上的“天衣”,能给人以放松和抚慰,使他们获得宁静和休憩,第五段通过列举摩登女郎的例子,对此加以佐证。】
  虽然是夜,但也有明暗。有微明,有昏暗,有伸手不见掌,有漆黑一团糟。爱夜的人要有听夜的耳朵和看夜的眼睛,自在暗中,看一切暗【后文举例说明】。君子们从电灯下走入暗室中,伸开了他的懒腰;爱侣们从月光下走进树阴里,突变了他的眼色。夜的降临,抹杀了一切文人学士们当光天化日之下,写在耀眼的白纸上的超然,混然,恍然,勃然,粲然的文章,只剩下乞怜,讨好,撒谎,骗人,吹牛,捣鬼的夜气,形成一个灿烂的金色的光圈,像见于佛画上面似的,笼罩在学识不凡的头脑上。
  爱夜的人于是领受了夜所给与的光明。【以上两段叙述“夜”给人带来的好处之二,夜虽黑暗,但若有“听夜的耳朵和看夜的眼睛”就会看到在白天和光明下看不到的本质和原形。】
  高跟鞋的摩登女郎在马路边的电光灯下,阁阁的走得很起劲,但鼻尖也闪烁着一点油汗,在证明她是初学的时髦,假如长在明晃晃的照耀中,将使她碰着“没落”的命运。一大排关着的店铺的昏暗助她一臂之力,使她放缓开足的马力,吐一口气,这时之觉得沁人心脾的夜里的拂拂的凉风。
  爱夜的人和摩登女郎,于是同时领受了夜所给与的恩惠。【以上两段描写“摩登女郎”在有灯光环境中和在完全的黑夜中的差别说明了“夜”给人的作用和恩惠何其之大。这是接第二段的意思,是对第二段意思在实例上的佐证。】
  【以上为文章第二部分,叙述了“夜”给人带来的两个好处,亦即爱夜的两个原因:一是通过夜反而能看到人情事物的本质和内囊;二是通过夜人能够获得放松、休憩和抚慰,是造化给人的恩惠。】
  一夜已尽,人们又小心翼翼的起来,出来了;便是夫妇们,面目和五六点钟之前也何其两样。从此就是热闹,喧嚣。而高墙后面,大厦中间,深闺里,黑狱里,客室里,秘密机关里,却依然弥漫着惊人的真的大黑暗。【此段从相反的角度点明在白天反而“弥漫着惊人的真的大黑暗”。】
  现在的光天化日,熙来攘往,就是这黑暗的装饰,是人肉酱缸上的金盖,是鬼脸上的雪花膏。只有夜还算是诚实的。我爱夜,在夜间作《夜颂》。【此段是对上一段的评价,认为“白天”不过是“黑暗”的“装饰”,并总结全文,点明作者爱夜的和写这篇文章的原因。】
  【以上为文章的第三部分,通过和白天的对比,表现了“夜”的优点:白天不过是“黑暗”的“装饰”,是一切虚伪、遮掩、捣鬼和粉饰的代言人,而夜却是诚实的,是真实和本质的体现。】
  六月八日
  【评析:这篇文章是作者众多杂文中比较有特色的一篇,也是笔者最为喜爱的文章之一,其特色体现在以下几个方面:一是这篇文章除了结构紧凑、逻辑严密的优点外,在表现形式上更像是散文诗,字里行间充满了诗意的美感;二是这篇文章的表达方式非常有特色,所运用的比喻(如“幽玄的天衣、肉酱缸上的金盖、鬼脸上的雪花膏”等)精准而形象,使人拍案叫绝,所运用的排比(比如“超然,混然,恍然”以及“高墙后面,大厦中间,深闺里”等)不仅概括性极强,而且使文章简洁利落、掷地有声;三是本文所表现的独特的思维方式、看问题角度以及其中所包含的富有哲理的思辨可谓是意味隽永,且具有普遍性,暗夜沉沉,给大多数人的印象就是压抑甚至无助,月黑风高,仿佛夜就是所有罪恶滋生的源泉,然而,通过另一个角度,用“听夜的耳朵和看夜的眼睛”来观察,就会发现,夜反而更有真实感,这是个全新的视角,通过黑暗却能获得真实的“光明”,反而是光明中处处透露着虚伪和粉饰,这不仅是作者借以认识当时社会并进行战斗的武器,也是我们所有人看待世故人情的一种方式和角度,虽然世易时移,但仍然有用有效,这是作者伟大之处,也是当今时代仍然有必要学习作者文章的意义所在。】
  【注释】
  本篇最初发表于一九三三年六月十日《申报自由谈》。
  “没落”:在“革命文学”论争中,创造社成员曾讥讽作者“没落”(见1928年5月《创造月刊》)第一卷第十一期成仿吾的《毕竟是“醉眼陶然”了》,这里借引此语。
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