《芙蓉镇》秦书田是个怎样的人物形象分析

　　芙蓉镇中的秦书田是个怎样的人
　　秦书田，一个饱读诗书的知识分子，疯癫是假、清醒是真。他用装疯卖傻来反抗黑暗，期待光明到来的一种卑微而无奈的求生策略。他刷口号、扫大街，拉着胡玉音大跳“扫把华尔兹”，自得其乐，坚定乐观。影片中，秦书田向王秋赦上交与胡玉音的结婚申请时，他乐观面对王秋赦提出的“两个狗男女，一对鬼夫妻”的条件，并乐观的向胡玉音解释“鬼夫妻，也是夫妻！”在如此泯灭人性的社会下，秦书田还能保持乐观的心态去面对，是在那个时代下知识分子的无奈选择。秦书田出狱以后在渡船上碰见老冤家李国香，面对这个整了他半辈子的孤家寡人，他说：“别再做跟老百姓过不去的事了，他们活着也容易，也不容易”。从监狱禁锢重获新生的他和那个时期万千老百姓一样，对于现实生活的残酷下，没有办法抗争，只能像牲口一样活下去的哀鸣，只是希望活着，安稳的过日子。
　　秦书田人物形象分析
　　每一个人看《芙蓉镇》，基本上都是一口气看下来的，情节非常吸引人，文字简明易懂是该书的最大特色，我也不例外，是在去珠海的歧关车上看完此书的。看完后，五味杂陈。我想到了《活着》，想到了《天浴》，想到了《霸王别姬》，想到了那个年代。过后，我又下载了电影版的《芙蓉镇》，看完又是再一次的震撼与感动。
　　最感动我的不是芙蓉姐子胡玉音，而是乐天大汉秦书田。他用他的乐天他的达观演绎了那个年代的生死观。“活下去，像牲口一样地活下去”仿佛已经成为他的写照。但是，这种畸形的心理，那却是那个年代里的典型。坚持不下来的，被斗垮了，坚持下来的，就像秦书田和胡玉音一样。他们自己不仅活下来了，而且传递了这样的一种信念，安于现状，油滑地生存是必要的生存。生存，在那时，践踏着每一个被批被斗的人的尊严。要死，要活，要尊严？似乎要尊严等同于要死。但是，秦书田却让我看到了不死也要尊严。因为他屈从的是政治，而不是个人淫威。
　　但看书田的语言技巧：凡是被训时，去请示时，他对于那些“掌权派”都称呼“上级”或者是“领导”，口口声声是“上级我有罪我请罪我认罪”嘴巴是绝对的服从，而内心自有自己的原则。书中最感动我的一节是书田和胡玉音由于结婚的事被找去“算账”时，王秋赦吆喝着要他跪下，他坚决不跪，因为过去让他下跪的是政治，而今让他下跪的是王的个人淫威，他绝不屈从。在这里，一方面，敬佩其原则性，另一方面，却感到莫名的心寒。很多人看书或者看电影时会特别仇恨王秋赦和李国香，由于他们，给整个芙蓉镇的人带来了非常大的苦难。可是背后的罪魁祸首，其实是“政治”，我们往往容易把怨恨转投在实实在在的人身上。王秋赦是一个投机分子，极力搞“阶级报复”，而李国香，林副总教会了她“政权”就是镇压之权，她努力地践行着。他们两个以其政治丑恶面目在我们面前出现，令我们极端反感。我们都被政治的表象迷惑了，但秦书田看得特别透彻，因而才会主动被斗得那么滑那么油这该是对政治多大的一种失望与无奈。他的“上级”“领导”让他屈服，无论言语还是行为都毕恭毕敬，这里投射的是一种对于政治的无力感。这是中国人民共和国人民当家作主的国家人民所应该有的姿态吗？柏杨先生在其《丑陋的中国人》里提到外来的东西一到中国就变质了，别人有民主，我们也有民主，我们的民主是：“你是民，我是主。”这是一种伪民主，也是在文革时期所被践踏的而十亿中国人民却若无其事的一种病态。
　　秦癫子的语言里有一种很感染人的乐观主义情绪，在被贴“两个狗男女，一对黑夫妻”的白对联时，能看到已经默认了他们的“夫妻”关系而不在意别人的蔑视和鄙疑，劝胡玉音看开一些，要看到好的方面。在他眼里，事情总会被分析得很透，他仿佛天生有一种过滤的功能，将一切的不顺不快过滤掉而保留的是乐观的于己有利的因素。在被判刑后和胡玉音心照不宣“活下去，像牲口一样地活下去”，这不只是一种乐观了，还是一种生存的意志，一种人生的态度。这在电影里是被放大了的一个镜头，语言的力度就这样表现出来了。秦癫子的语言在一种淡然与无谓中对当时的政治进行了无声的揶揄，当我们认同秦癫子，被他所感动时，这样的揶揄也就相当有力了。
　　再看秦书田的行为艺术：他被定为“右派”分子，可是他为自己申辩，坚持让黎满庚将之改判为“坏分子”，这是何苦呢？在别人以为，无论是“右派分子”还是“坏分子”，一样都是黑五类，都是同样的罪行。而他却乐于这样做，因为他认为“坏分子”是五类分子里最轻的一种定罪。他坚持自己认同的东西，这是在当时的环境下多么不容易，而他做到了。他虽然是“坏分子”，但是他却是“五类分子”里的“领导”，通知号召，指令遣散，这又是当时农村的定成分后的管理与执行的多大的一种讽刺？但是这种现象就是存在的！不仅如此，一个“坏分子”还刷“坚持阶级斗争不放松”等标语。似乎他对自己的身份已经漠然，仿佛他不是一个“坏分子”，相反，是一个“建设分子”，可是，事实上，他就是坏分子，他在做的正是“阶级敌人”自己所应该做的事。这是一个多么混沌多么矛盾而复杂的社会？但在那时，这却是被允许存在的常态。
　　后来，他的行径被指出来了，他理所当然就“做错了事”了，又被判回“右派分子”的成分。但是，尽管他是右派分子，他却不因此而觉得身陷社会最底层自暴自弃，相反，更加顽强地喜剧性地活着。他雕刻五类分子的狗头像，惟妙惟肖，而将自己的刻得最逼真。为何？生活在于他仿佛一场闹剧，他已经无味，只能将一切丑陋当成消遣，将生活的情趣寄托在这些似乎很讽刺自己的事情身上。这该是多大的一种“豁达”？我不能理解！只是我觉得他好可怜又好可敬！而在当时的这种疯狂“跟风”，一地塑像各地竞仿的文化大革命形式在当时是多么地风行，而当时的五类分子是怎样的一种心理状态？像秦书田这样子跪砖头挨批斗、挂黑牌游街，都是笑眯眯的有几人？有多少人又担心生出来的后代还是照样“黑”？有多少人被逼下跪而不敢抬头？秦书田就是这样的“另类”，所以，无论老少都称呼其为“癫子”也就不难理解了。
　　的确，他就是这样一个“癫子”，横眉冷对万恶事，抬头仍为右分子。乐于接受自己的身份，乐于干自己喜欢的事，乐于干被“政治”压迫着干的事。当红卫兵命令其跳黑鬼舞时，他一下子就跳了，还跳得挺好跳得挺巧，“牛鬼蛇神加钵饭”听起来怎么尤其可笑？而又让人哭笑不得？阶级斗争？没完没了！畸形的社会畸形的人畸形的心理！
　　但他的行动里，仍也透露着这样的一种乐观主义精神。就像他扫大街，可以踩着“华尔兹”的步伐，又快又省力地扫着，还“扫”出了一段爱情收获了一个好妹子。这是在悲惨的生活里的唯一一笔亮色！但是他们的爱却是畸形的爱，结婚还要被管制，五类分子就没有婚姻自由权？部分人的“淫威”兴风作浪？阶级报复是一种正常还是一种变态心理？
　　这是一个畸形的社会，他是一个时代的癫子，可是却是那个时代的幸运儿，熬过了苦熬过了难，他收获的是阳光，由于他心里充满阳光，只是等待一个合适的机会把帽子脱了，把阳光释放出来。尽管在文革期间这光芒掩盖了，但是，他仍照耀了整个时代！
　　作者对生活还是充满了希望，他们的平反给他们带来了好生活，但是，那时候，不知道这样的生活能够持续多久，在王秋赦的一声声“千万不要忘记啊”，“文化大革命，五六年又来一次”，“阶级斗争，你死我活啊”中，生活的疑云始终无法拨开，照样还是戴着镣铐跳舞，战战兢兢！