《黄金时代》中王二是怎样的人物形象分析

　　《黄金时代》主要内容概述
　　《黄金时代》的故事背景是“文化大革命”，主要讲述的是知识青年在困境中的抗争和挣扎，对特殊时期中人性的沦丧进行了无情和深刻的揭露。“文化大革命”时期，社会动荡不安。在毫无理性可言的年代中，人们的理智和自由消失殆尽，社会里横加在个体身上都是些不幸。
　　在这部作品中，作者采用了倒叙的叙事手法，讲述了王二和陈清扬在“文革”中所经历的故事：
　　二十一岁的知青王二在云南插队，因为被误认为打死队长家的狗而遭到队长的整治，一米九以上的身高被安排去插秧，导致腰部的损伤；而当地的医疗条件又非常差，医务室的针头都有倒钩，经常把身上的肉“钩下来”；由此结识了北医大毕业的大夫陈清扬；因为陈清扬的丈夫已经住了一年的监狱而她仍然很漂亮，人们便认为她就是“破鞋”；陈清扬及王二都不能证明她不是“破鞋”；，于是两人就倾向于证明陈清扬是“破鞋”；，两人发生了性关系，并产生了爱情。紧接着便是王二与当地青年发生冲突后逃上山，各种运动中的挨批挨斗，无休止地写交待材料。而最终陈清扬的一份承认自己爱上王二的材料结束了这一切。
　　其中，王二以及陈清扬对于这个荒诞的社会带给他们的不幸，采取的是一种戏虐的态度，所以消解了我们一贯认为严肃、公正、客观的历史存在。我们都知道，王二并没有打瞎队长家里的狗，而是罗小四达的。但是队长不敢去找罗小四，只能把这笔账算到王二的头上。王二不愿意证明自己的无辜，而是采用打瞎另一只眼睛来作为报复。王二同样可以证明陈清扬不是破鞋，但他却反其道而行之，用非逻辑的理由证明陈清扬是破鞋。陈清扬在不能证明自己不是破鞋的情况下，用实际行动去证明自己是破鞋。换句话说，王二与陈清扬在不能证明自己的清白无辜时，便去证明自己的不无辜。本文主人公的这种戏谑的态度则明显消解了历史的权威性，进而达到了对“文革”这一荒诞社会的批判。
　　二、王二形象的具体分析
　　在《黄金时代》中，王小波笔下的王二可以用一个词语进行概括：特立独行。他的形象具有叛逆性，个性鲜明，显示了他和周围人的不同。当然，我们这里所说的特立独行，既不是自命清高，也不是颓废丧志，这两者之间存在着鲜明的界限，但是也和容易走向同一个极端，即孤独。
　　王二在《黄金时代》中，是狂放不羁的，是桀骜不驯的，是和当时的社会主流相对的。对于这一点，王二心里十分清楚。在那个特殊的年代，绝大多数人都是盲目地跟随时代形势的发展，热切地投入到所谓的革命斗争中，但是他却保持了清醒的头脑，能够对当时的种种荒谬进行冷静的审视，在当时社会陷入一片混乱的环境中，这一点是非常难能可贵的。
　　于此同时，王二也是一个普通人，那颗藏在身体中的年轻的心，对于美好的事物满怀着憧憬和向往，对美好幸福的生活有一种强烈的渴望和追求。但是，他也是清醒的，叛逆的，他非常了解自己，清楚自己的本性，而且坚韧、执着，就是想要和当时陷入疯狂的社会进行对抗。从这一点上来看，王二的形象是阳刚的，那种叛逆也是自己主动形成的。在社会环境不利的情况下，他的特立独行展现的非常鲜明，想要努力摆脱这种被人强行安排的命运，追求自己想要的生活。具体来说，王二的这种特立独行主要表现在如下三个方面。
　　（一）从内到外都散发着桀骜不驯的气息
　　在《黄金时代》这部作品中，王二是最重要的男性角色，字里行间都能深切地感受到他的桀骜和不驯。从外貌上来看，王小波是这样来形容他的：脸上毫无血色，一脸焦黄，嘴唇已经干裂，并且沾满了细碎的烟丝和纸屑。头发也是凌乱的，就好像已经开始枯萎的棕木，身上穿着的是一件破旧的军大衣，布满破洞，只用橡皮膏简单的粘上了事。当他坐在木板床上，并且翘着二郎腿的时候，完完全全就是一个流氓。
　　从言行举止来看，王二也不是一个正人君子：遇见美丽而且充满孤独的陈清扬之后，极力怂恿她去当“破鞋”；然后以革命友谊为名，不断勾引陈清扬，并且成功地将她变成“破鞋”；最后两个人计划一起逃跑。尽管后来他们被批斗，用当时的话来说，就是作风腐败、思想淫乱，但是他依然坚持自己，丝毫没有将批斗放在心上。在和其他人的交往过程中，他我行我素，不尊重领导，导致队长对他成见颇深。此时，王二没有像其他的普通百姓那样，用努力的工作来证明自己是无辜的，反而是对队长进行报复。在军代表进行对他教诲时，他是不屑一顾的，只是装聋作哑。这一段王小波对王二是这样描述：“我只是看着他。像野猪一样看着他，像发傻一样看着他，像公猫看母猫一样看他。把他看到没了脾气，就让我走了。他到今天想起我来，还是搞不清我是不是哑巴。想到这一点，我就万分的高兴。”这样的情节在作品中还有很多。虽然让人哭笑不得，但是也能充分说明，王二的确是桀骜不驯的。在当时的社会背景下，他的这种特立独行的勇气令人称赞。
　　（二）清醒的抗争中充满了无奈
　　我们在阅读《黄金时代》这部作品时，可以发现这里的王二，和王小波穷他作品中的王二一样，在内心深处都充满了对幸福和美好生活的渴望和追求。这里的王二并不甘心自己被充当成为接受改造的对象，他渴望享受，希望能够填饱肚子，得到爱情；同时他也追求心灵和灵魂上的自由，希望能突然变成天上的云彩，渴望能自在的活着，展示出真正的自己。
　　但是在王二生活的时代中，政府对意识形态的控制非常严厉。在这种政治大环境中，王二的生活理想注定是无法实现的。即便王二的这种心态才是一个正常青年该有的，充满了对未来美好生活的无限向往，但是他的这种追求更多的是个体的自由，这一点和当时知识分子追求的自由是存在一定差别的。他隐藏在山林之中，肆意地享受着山林和自然带给他的快乐，想要极力抹杀自己的存在感，希望能在现实生活中消失，然后过着自己理想中的那种自由自在、无忧无虑的美好生活。
　　但是，诚如马克思所言：“人，是社会关系的总和。”王二作为一个独立的人，即使再特立独行，也没有办法摆脱当时的社会环境。对于当时病态的社会，王二的感受就是：生活的过程非常缓慢，而且在这个过程中还要接受捶打，当大家在一天天变老的同时，对于生活的希望和追求也会慢慢消失，到了最后，就好像是一头被捶打的牛。在这种思想的驱动下，他自身最本能的欲望被激发出来，和没有希望的生活比起来，他愿意去做别人都不敢去做的事情，和陈清扬一起搞“破鞋”。当然，这种生活的方式和当时绝大多数人的生活方式是完全不同的，所以他们被当做异类，被批斗，两个人都游走在社会主流的边缘，在狂欢的同时彰显着自己的叛逆。
　　（三）渴望自由，命运由自己掌握
　　《黄金时代》中的王二渴望能够掌握自己的命运，为了摆脱其他人给自己安排好的生活状态，他选择了一种被当时社会所不容的特殊方式，即性爱。在王小波看来，在当时的社会环境之下，性是触动社会主要神经的最有力的武器，特别是我们这样一个被传统禁欲主义和封建道德思想深刻影响的国家，性对社会的触动更为深远。在《黄金时代》中，性除了享受之外，还被赋予了另外一层含义。在这部作品中，王二的自由人格和王小波自身的精神自由具有密切联系，二者是不可分割。同时，我们在王小波的其他作品中，也会看到王二的身影。王二这个人物始终贯穿于王小波的作品中，是王小波的个人人格在作品中的最重要映射。