《穆斯林的葬礼》韩子奇人物形象分析韩子奇是怎样的人

　　《穆斯林的葬礼》韩子奇是个怎样的人物形象分析
　　《穆斯林的葬礼》讲述了一个凄美感人的悲剧故事。在作品中，着重描述了主人公韩子奇一生的大起大落、跌宕起伏。一个玉字成就了他事业的辉煌，也造就了他的悲剧人生。对韩子奇而言，玉就是他的生命。为了玉，可以抛妻别子；为了玉，他葬送了爱情他爱玉、护玉、守玉，最终因玉而死。那些痛彻心扉的失去，那些扭曲却又真实的爱情，汇流成韩子奇的悲剧人生。
　　《穆斯林的葬礼》向读者展现了一幕凄楚感人催人泪下的悲剧故事，作品中的主人公韩子奇富于理想，对未来充满着美丽的憧憬，为此他在事业上不懈追求、披荆斩棘、乐不思蜀。同时又在事业的陶醉中承受着命运的无情作弄，最终造就了他的悲剧人生。
　　韩子奇的奇珍斋，是一个名满京华、引人羡慕、诱人探究的奇珍斋。当时的奇珍斋主是梁亦清，是一个琢玉高手，他身怀绝技、安分守己、逆来顺受，但他在内心深处追求着一种从容、恬淡、和谐、宁静的人生境界。然而在强烈的民族情感的驱动下，他不惜心血去雕塑郑和下西洋的宝船，为给穆斯林增添光彩而不怕承担风险。只是事与愿违，终日的劳累使他终于倒在了水凳上，残酷的现实没有完成他的夙愿，最后功亏一篑，玉损人亡，只留下心灵无奈的呼唤以及终生的遗憾，只是这遗憾后来被他的继承者韩子奇弥补了。
　　韩子奇是随着吐罗耶定巴巴而来的，一路云游，目的地便是圣城麦加。可是他却没有跟着老人继续跋涉，而让玉牵绊住了他的脚步，他在梁亦清的家中迷失在了玉的世界里，为玉留在了京城。奇珍斋主梁亦清正式收韩子奇为徒，这是他一生当中第一个也是最后一个徒弟。拜师仪式是极为简单的，不必焚香叩头，穆斯林最尊贵的礼节就是“拿手”，师徒二人把手紧紧地握在一起，两双和琢玉有着不解之缘的手、两颗痴迷于同一事业的心，就连在一起了。
　　春去秋来，寒暑交替，韩子奇在水凳上消磨了千余个日日夜夜，不知不觉地长大了。三年的时间，他吸吮着师傅的心血、北京的水土，悄悄地长成了一个男子汉。一双炯炯有神的眼睛，遇见玉石就像雄鹰搏兔一般凌厉、迅猛，一双粗糙瘦硬的手，上了水凳就那样娴熟自如、游刃有余。他继承了师傅宽厚温和的气质，却又不像师傅那样不善言辞；彻底丢掉了往日的南腔北调，变成一口纯正的“京腔儿”，待人接物谦逊和蔼；不知底细的人，很难在他身上看到当年瘦骨伶仃的影子。三年的学徒，梁亦清倾囊而授和韩子奇的不懈努力，终学得一身手艺。可是他的师傅却因终日的劳累倒在了水凳上，带着他未能实现的夙愿遗憾地走了。这时的韩子奇毅然背负着背离师门的恶名，投身对头之门，为的是完成梁亦清至死未成的终身愿望。又是三年，凭借他的顽强毅力和对玉的敏锐才气，精雕细琢、忍辱负重，终于完成了宝船的制作，了却了师傅的夙愿，并开始了重振奇珍斋的艰苦使命。
　　韩子奇的一生历经十年最辉煌的时期。十年间，韩子奇在事业上、精神上压垮、超过了竞争对手，同时超越了师傅梁亦清。那时的韩子奇处在事业的巅峰时期，奇珍斋已名冠北京玉器行。之后，连玉魔老人的藏玉之所“博雅”宅也“货卖识家”，归于韩子奇之手。在“览玉盛会”上，以韩子奇大获全胜宣告结束，他获得了“玉王”称号，他创造了京城玉器行的神话，“玉王”名满京华。然而，正当奇珍斋前途无量之际，一场巨大的灾难却压顶而来，这是韩子奇未能预料也无法避免的。突如其来的日本法西斯侵华战争，使他的事业在战争中化为泡影。面对战争，他畏惧了“玉石俱焚”这四个字，最终下定了决心，为了玉，他踏上遥远的征途，把他的玉护送到遥远的自以为安全的英国伦敦，并在异国他乡开办“玉展”，“向西方人展示古老而神秘的东方文明”。谁知战火同样烧到了英国，灾难降临伦敦。本来是退一步海阔天空的一举，却也没有迎来他事业上的再度辉煌。
　　十年后，他带着玉又回到了北京。当他得知奇珍斋倒闭了，而且还被他家的仇人“汇远斋”取代时，韩子奇被这致命的一击打蒙了。十年来让他魂牵梦萦、归心似箭的奇珍斋，竟然落到了这样的地步，而如今留给他的却是耻辱，永远也难以雪洗的耻辱。在北平玉器行中名噪一时的“玉王”废黜了，首屈一指的字号“奇珍斋”不存在了。奇珍斋的倒闭对韩子奇的打击是致命的，但“英伦之恋”的破灭，梁冰玉的出走，才是韩子奇的生命力走向萎顿、停滞的主要因素。此次的打击，是韩子奇的一个人生转折点，他由自信刚强转向了怯懦无助，他变得绝望与怯懦了，曾经的他早已烟消云散。
　　“文化大革命”的到来，再一次袭击了韩子奇，这不仅是肉体上，更是精神上的致命一击，留给“玉王”的是不堪回首的记忆和生命的枯萎。韩子奇苦苦守了一生的玉被红卫兵拉走了。这时他想起亨特先生曾对他说过：“价值连城的珠宝、举世无双的美玉，今天属于这个人，明天就可能会属于另一人，千百年来就是这样在人们手里传来传去，每一个收藏者都希望自己是它们最后一个主人，为了使自己拥有这个权利而互相争夺，从而使它们的身价倍增。而实际上，谁也不是它们永久的主人，而只是暂时的守护者。玉寿千年，人生几何？”此时，韩子奇才明白这个道理，但为时已晚，他在玉中陷得太深，他迷失了自己，迷失在玉中，难以自拔。
　　韩子奇的一生既是辉煌的又是悲哀的。他事业上的大起大落，充满了慷慨与悲壮，他自尊自强、能屈能伸，创造了人生的辉煌。情感的失落、玉的失去、理想的破灭，使他的一生又充满了悲哀。事业上的悲剧应该说是有社会原因的，不论从哪个角度去分析，无论是战争还是“文化大革命”，都不是他能左右的，这只能说是命运所造就了一切。而情感上的悲剧，则是他的爱情与婚姻，他一生中的两个女人是同胞姐妹，他与结发妻子梁君璧的结合缺乏爱情的基础，是他对梁家的感恩报德的一种表现形式。在赴英期间，他与相依为命的师妹梁冰玉产生恋情，畸形的表层却彰显着爱情的真谛。当他在战争结束后，回到中国家中，面对同为姐妹的两个妻子时，内心的罪恶感使他陷入了深重的矛盾之中而不能自拔，由此他的人生事业彻底地终结。他万念俱灰后，唯一能感到充实内心的是有一个懂事体贴他的女儿韩新月，这是寄托着他后半生苟且偷生的所有希望，可是命运就是这样残酷，他的希望、他的精神支柱竟早于他葬在了一堆黄土之中。女儿的早逝，毁灭了他的灵魂，击垮了他的肉体，韩子奇深深地绝望了，他再也承受不了命运的不平了，他倒下了，然而他的死却是罪意深重的死，在弥留之际，他想起先知的圣行，易卜拉欣韩子奇痛悔不已。他玷污了先知的名字，辜负了吐罗耶定巴巴的瞩望，在云游传教的途中，在前往麦加朝觐的途中，他离开了吐罗耶定巴巴，被虚幻的凡世蒙蔽了双眼，在珠宝钻翠、奇石美玉中度过了自己痴迷的一生。为了那些玉，他放弃了朝觐的主命；为了那些玉，他抛妻别子；为了那些玉，他葬送了冰玉母女他一生中总是被玉所驱使，如果不是因为玉，他也许每一步都不是这样走过来的。人生的路已经不能返回去了，他视若生命的玉也全部失去了。他好糊涂啊，那些玉，本不属于他这个“玉王”，也不属于当年的“玉魔”老人，不属于任何人，他们这些玉的奴隶只不过是暂时的守护者，玉最终还要从他们手中流失，汇入滔滔不绝的长河。他自己，只能赤条条归于黄土，什么也不能带走，只有一具疲惫的躯壳，一个空虚无物的灵魂，一颗伤痕累累的心和永不可饶恕的深重的罪孽
　　尽管韩子奇的前半生和后半生判若两人，但韩子奇的一生有一根红线贯穿到底，那就是他始终是一个真正的玉人，一个一生琢玉、鉴玉、品玉、览玉、藏玉、爱玉胜过生命，能为玉牺牲一切的玉器制作家、鉴赏家和收藏家。他的一生对玉孜孜不倦，如醉如痴。因为爱玉，离开了收养他的准备去朝圣的吐罗耶定巴巴，当了梁亦清的徒弟和儿子；为了振兴玉业，他娶了梁亦清的长女梁君璧，继承“玉器梁”的衣钵，创立奇珍斋，赢得“玉王”美誉；为了护玉，他不惜离妻别子远赴英伦，他的一生深陷其中。玉是他的事业，玉是他的追求，玉就是他的生命。为了玉，他在战争年月抛弃了妻儿，远走他乡；同样为了玉，十年后，他背弃了与冰玉的爱情，抛弃了另一对母女。他爱玉、护玉、守玉，最终因玉而死。一个玉字成就了事业的辉煌，也造就了他的悲剧人生。那些痛彻心扉的失去，那些刻骨铭心的流浪，那些扭曲却又真实的爱情，汇流成韩子奇一生的悲剧。