《灵宝无量度人上品妙经》主要内容简介及赏析

　　简称《度人经》或《灵宝经》。因以申明大梵之理，宣扬“仙道贵生，无量度人”之旨故名。道教经典。六十一卷。作者不详。
　　该经据《云笈七签》卷三《灵宝略记》：太极真人徐来勒授葛玄《灵宝经》三十三卷。陶弘景《真诰叙录》谓：“葛巢甫造构灵宝，风教大行。”据近人考证：东晋末葛巢甫造作《灵宝经》较为切实。东晋末，《灵宝经》的敷演已多达数十卷，后人又不断推演增补，演为六十一卷。清人薛季昭认为，在葛洪之后，“真经付度，灵文层出，然皆未有天真皇人之演义，前辈皆不敢强为之辞。”谓《度人经》六十一卷当系经过长期敷衍到宋代道教大行时，托名天真皇人以问世。
　　在编排上，该经卷首为经文，余卷皆为敷衍经文而成。其由《道君前言》、《灵宝本章》、《无洞玉历》、《道君中序》、《灵书》、《道君后序》、《太极真人颂》等章节构成。为演说科仪、斋法、教戒、缘起等内容。叙述元始天尊在始青天中碧落空歌，大浮黎土，向十方天尊大神演说灵宝度人经教，谓说经一遍，诸天大圣同时称善；二遍盲者目明；三遍哑者能言；四遍跛痾积逮皆能起行；五遍久病痼疾，一时复形；六编发白反墨，齿落更生；七遍老者返壮，少者皆强；八遍妇人怀妊，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成；九遍地藏发泄，金玉露形；十遍枯骨更生，皆起成人。尊崇“元始天尊”为至高无上之神。又敷述十方有度人不死之神，以及三界、五帝、三十二天帝、地府丰都等神鬼系统。把天地分为三界三十二天帝。谓三界为欲界、色界、无色界。欲界言有色欲，交接阴阳，人民胎生。欲界有六天，初下二天果报尚粗，犹以身交为欲；次二天以执手为欲；第五天以口说为欲；第六天以眼视为欲。色界谓六欲总净，超出欲界。色界总包一十八天。无色界，至真无情，不交阴阳，人民化生，但噉香，无复形质之患。此界之中，人身微妙，无复形色，或复形长数百丈而人不见，唯真人能见之，同天人寿命，若人修至此天，唯存心识以入观，更能进修，即生四种民天。又谓四种民天者，除二出入之外，无年寿之限，喜乐清静也。云三十二天，位在四方，方有八天，合三十二天。又有所谓“三天”罗其上说。大罗之上，并皆空虚，有自然五霞，其色苍黄，号曰黄天，黄天之上；其色青苍，号曰苍天；苍天之上，其处玄空，积空成青，号曰青天。接着有说明得生“欲界”、“色界”、“无色界”、“种民天”、“三清境”的方法。谓凡人口业净，有十善功以上，生欲界之天；身业净，有三百善功，得生色界；心业净，有六百善功，生无色界四天；无
　　观转妙，结习都忘，洞入自然，即升居种民天也。在地府丰都等鬼神系统中，有万神之宗的五帝大魔王总领鬼兵，飞游太空，受命神公，普扫不详；有天地水三官北丰刺奸明检鬼营。谓丰都九府之中，有九部刺奸，又有九都使者，北帝在丰都之上，命九都使者常检校三官九府之中善恶之魂等说。谓诸飞天大神时常监视人们的善恶行为。若人齐心修斋，六时行香，十遍转经，福德立降，消诸不祥，则无量之文普度无穷。宣扬“仙道贵生，无量度人”、“天道贵生，鬼道贵终”、“仙道常自吉，鬼道常自凶”、“仙道贵度，鬼道相连”之旨，又有“天地运度，亦有否终；日月五星，亦有亏盈；至圣神人亦有休否；未学之夫，亦有疾伤”说等等。
　　《度人经》的完善，使道教进入一个新的发展阶段。道教教义因此而发生重大变化，形成灵宝一派，突出重斋戒科教、劝善度人的两个显著特点。其经被奉为道教重要经典，列为三洞诸经之首。
　　该经分别收录于《正统道藏》洞真部本文类和《重刊道藏辑要》角集与亢集。《道藏辑要》六十一卷本和《道藏》本名称相同，但编排次序略有出入。另外，《通志略》、《秘目》等亦有著录。