《养生延命录》主要内容简介及赏析

　　一作《养生延命录》。集古代修养方法的综合著作。二卷。南朝陶弘景集注。约成书于南朝梁武帝中期六世纪初期。（撰者事迹参见“《真诰》”条）
　　本书《宋史艺文志》并《通志艺文略道家》著录，题曰陶隐居集，《云笈七签》卷三十二摘录，未题撰人，唯《通志略》于著录后又题曰“又二卷，孙思邈撰”。明白云齐《道藏目录详注》作《养生延命录》二卷，题华阳陶隐居注。此书序末注云“或云此书孙思邈所集”。案书中所集，上自农黄，下迄魏晋，而不及南北朝，当为陶弘景集；孙思邈所集或系另一书。序称：前彦养生之集，“或鸠集仙经真人寿考之规，或得采彭铿、老君（《七签》作“或采摭彭祖李聃”）长龄之术，上自农黄以来，下及魏晋之际，但有益于养生及招损于后患诸书，先皆记录。今略取要法，删弃繁芜，类聚篇题，分为上下两卷，卷有三篇，号为《养性延命录》”。按《全唐文》卷一百五十八收录此序，题孙思邈撰。
　　该书凡六篇。上卷分为教诫、食诫、杂诫忌禳害祈善三篇；下卷分为服气疗病、导引按摩、御女损益三篇。全书大抵言养性延命之理论及其方法，其中《教诫篇》侧重理论，后五篇著重方法。《教诫篇》集农黄至魏晋间诸家养生要语，如《神农经》之“食元气者，地不能理，天不能杀”；《道德经》之“谷神不死”与“出生入死”；《庄子养生主》之“吾生也有涯而智也无涯”；《列子》之“闲心劳形，养生之方”，“静神灭想，生之道也”；《老子指归》之“游心于虚静”；《洛书宝予命》之“古人流病之方，和以醴泉，润以元气”；《孔子家语》之“食肉者勇敢而悍，食气者神明而寿，食谷者智慧而夭，不食者不死而神”；司马谈之“神大用则竭，形大劳则毙”；《小有经》之“十二少”、“十二多”；《黄庭经》之“玉池清水灌灵根，审能修之可长存”；《素问》之“法则阴阳，和于术数，饮食有节，起居有度”；彭祖之“道不在烦，但能不思”，“养寿之法，但莫伤之而已”；陈元方之“饮食之患，过于声色”；张湛之“养生十要”；胡昭之“啬神之术”；封君达之“体欲常劳，食欲常少”等等。大抵谓禀气含灵人为贵，
　　人之所贵者盖贵为生，但养之得理，常寿百二十岁，稍事导养服饵，寿可倍增；但“知爱精节情，亦得一二百年寿也”（卷上）。举凡导养之法，包括行气导引、啬神爱精、服药咽液、还精补脑等。能“服元气，饮醴泉”，行十二少，除十二多，“淡然无为，神气自满”，则可延年却老、耆寿可期。是故序说“若能游心虚静，息虑无为，服元气于子后，时导引于闲室，摄养无亏，兼饵良药，则百年耆寿是常分也。”
　　在《食诫篇》中主要言饮食之种种宜忌，称此为“养性之道”。如谓不宜食饱便卧及终日久坐，食毕宜行步，当“常如饱中饥，饥中饱”，故养性者，“先饥乃食，先渴而饮”，“大醉则神散”，“春宜食辛，夏宜食酸，秋宜食苦，冬宜食咸”，此皆助五脏，益血气，辟诸病，“凡食皆熟胜于生，少胜于多”等，而以“食气保精存神”为上士。《杂诫忌禳害祈善篇》言行为之宜忌，《服气疗病篇》言吐纳咽液、行气攻病。行气当鼻纳口吐，纳气为一，吐气有六：即吹、呼、唏、呵、嘘、呬能各去其疾。节食咽液，和气守中，保气惜精，长存长生。去五劳、六极，除七伤七痛，疾病不生。《导引按摩篇》言啄齿握固，漱唾咽气，“狼踞鵄顾”，运动四肢，令人血气通，齿坚目明头不白。搓手摩面，可去邪气，令人面有光彩却皱纹。手摩身体，从上至下，多曰干浴，可去风寒。如法导引，梳头千梳，可去头风，令发不白。末引华陀嗳吴普“五禽戏”。《御女损益篇》言“道以精为宝，施之则生人，留之则生身”，阴阳贵合道，御女不泄，或时一泄，精气随长，不能使人虚损。凡养生之要在于爱精，“若能一月再施精，一岁二十四气施精，皆得寿百二十岁。若加药饵，则可长生。”
　　是书收入明《正统道藏》洞神部方法类，《道藏举要》第八类。《云笈七签》卷三十二节录卷上《教诫篇》并序，序末未有注语，中有个别字异同。《道藏精华录》第二集亦收录是篇。另外，《神仙食气金柜妙录》收录《道藏洞神部方法类》题京黑先生撰，有多处与此书同。今有一九九年上海古籍出版社影印本。